第四百四十章 什麼是慈悲（這章有些枯燥）[第1頁/共3頁]

慈悲也是做人應當具有的前提，一小我寧能夠甚麼都冇有，但不能冇有慈悲!

《宗鏡錄》說：‘以菩提心而為其因，以大慈悲而為底子，便利修習無上菩提。’

等人都坐定後，素問方纔開口：“本日我傳你們一觀設法門，名為慈悲觀。”

行慧在一邊拿出灌音筆來錄下素問的報告。

“顧名思義，這門觀設法，就是察看統統眾生痛苦不幸之相，以慈悲之心，停止嗔恚。”

菩薩因眾生而生大悲心，因大悲心而長養菩提，因菩提而成績佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦，不激慈悲心，進而上求下化、拔苦與樂，就冇法成績菩提大道，是以慈悲心是菩薩成佛的需求前提。

慈悲之心是萬物以是生生不息的根源，慈悲就是佛性，有了慈悲，眾生是以皆得成佛。”

慈悲不是我佛門的專利，慈悲是統統眾生共有的財產，人間因為有了慈悲，生命是以充滿了無窮的意義；

素問明白了行慧話裡的意義。在佛教中底子一條就是不得殺生。

現在統統人都曉得了素問傳給那2o小我不淨觀的事，此次被素問招來後，心中都有猜想，隻是不曉得方丈要傳給他們甚麼。

“‘慈悲為懷’，這句口頭禪我們每天說。但是如果進一步去切磋慈悲的真義為何，則不必然每小我都體味，包含你們在內。”

素問看著下方世人緩緩說道：

他偶然聽**怕記不住，便籌辦了這麼個灌音筆，此時恰好用上。

行慧想了想，躬身道：“多謝方丈釋疑。”

“行慧，你有甚麼要問的麼？”素問看行慧鄙人麵欲言又止，便開口說道。

素問坐在講台上，上麵坐著行正、行鏡、行律等十幾人。

素問持續緩緩開口道：

當素問的聲音在講堂當中停下，統統人都在那回思素問所講的話語。

顛沛的人生光陰裡，因為有了慈悲，前程纔有無窮的神馳。

有人說慈悲就是愛，但是人間上的愛有染汙性，措置不當時，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來源。

“慈悲不是打不還手、罵不還口，當公理公理蒙受無情的打壓架空、當君子君子遭到無端的誹謗抨擊時，能夠挺身而出，這就是一種英勇的、主動的慈悲。

普通人都曉得慈悲，大家都會說慈悲，乃至於本身也在推行慈悲，但是對於慈悲的意義與層次卻不必然能透辟體味。

行正等人本來都是東海的竊匪出身，心性可想而知。顛末半年的寺中餬口，倒是改進了很多。但身上的弊端仍有很多，與其他先學佛法後投入淨心寺的和尚比起來也差了很多。

慈悲是本身身材力行的品德，不是用來衡量彆人的標準，真正的慈悲也不必然是和顏悅色的歌頌鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。