12.惟誠[第2頁/共6頁]

惟誠法師得見故交，本來該當喝彩雀躍一番，但是卻出奇的沉著。或許是因為他如許的高僧，早已做到了處變不驚心如止水，我和胡宗仁都冇有說話，驚駭說錯了甚麼，因而全程有司徒徒弟代言。惟誠法師悄悄地聽著司徒徒弟把統統講完，就叫門徒拿來一張輿圖，用手指指著一天門，然後沉吟半晌後，把手指緩緩按在輿圖上，指向一天門的左邊長江邊，呢喃著吐出一句話：

塗山寺，作為一個餬口在這個都會靠近3年的人來講，我還真是一次都冇有去過。關於它的傳聞一向都在傳聞著，卻向來冇有一次機遇乃至是時候，決計上山去膜拜。作為一個年代長遠到冇法考據，僅僅曉得是在西漢年間修建的寺廟，重慶本土最老資格的佛家寺院，它的名聲卻遠遠不及華岩、慈雲、羅漢等寺，乃至連瓷器口的寶輪寺都比不上。它就這麼冷靜的聳峙在塗山的山顛上，千百年來，過著無儘低調的佛門光陰。司徒徒弟奉告我，塗山寺的前身本來是禹王祠，本是前人們為了幾年大禹治水的功勞而修建的，開初隻是大師燒香參拜的處所，並非一開端就是佛堂，厥後在禹王祠前麵修建了一座寺廟叫做尊武寺，到了唐朝的時候，有一個被浩繁仙顏妖精稱為“禦弟哥哥”的禿頂和尚，遠赴印度學習佛法獲得真經，回朝今後，印度佛家學說被當政者融會了本土宗教玄門，因而構成了現在具有中國特性的佛教。盛唐期間，文人白居易曾經遊曆此地，因而留下了一首《塗山寺獨遊》，這也側麵證明起碼在阿誰時候起，尊武寺和禹王祠已經歸併為“塗山寺”。司徒還奉告我，塗山寺的僧侶們不但拜釋迦牟尼，也一樣拜尊武祖師，同時也把大禹和塗氏一起祭奠，這在海內寺院裡，道佛融會，非常罕見。司徒曾在年青的時候，在塗山寺修行過一段時候，估計也是從阿誰時候開端，他就熟諳了惟誠法師，至於倆報酬甚麼斷了聯絡和來往，不曉得是因為有過沖突過節或是彆的啟事，我就不得而知了。

點上香，司徒算著大抵還殘剩三個時候，因而我們不敢有所遲延，從速上路。我不曉得路，以是我們坐的是司徒的車，而他的車可謂庇護得嚴嚴實實，百鬼不侵。從司徒家到塗山寺車程約莫半小時，照此計算，返來也得半個小時，還是不堵車的環境下。那麼我們在塗山寺的時候還算比較充盈，一起下屬徒徒弟都很少說話，神采裡帶著焦炙，我曉得，此次的事情必定是把他給拉下水了，我固然內心抱愧，但也悄悄光榮，因為司徒是個可貴的好幫手，有他在身邊幫手，我也放心了很多。