27.身份[第3頁/共7頁]

司徒奉告我，那塊石頭，叫做紗帽石，從有嘉陵江流太重慶的時候起，那塊石頭就一向在這裡，它的春秋，比重慶的汗青要長遠很多。魏成剛是一個買賣人，做大買賣的，多少都有些信奉鬼神之道。說是拜神或許有些分歧適，因為那小我並不是神。就彷彿工匠奉魯班為神，小偷拜東方朔為鼻祖一樣。魏成剛祭拜的，應當是一個叫“董儘倫”的人。我問司徒，董儘倫是誰，他說董儘倫是一個合川走出去的官員，明朝萬積年間，曾經在甘肅某地任職，因為長年實施仁政，因而深受百姓戀慕。厥後去官回了合川，靠著朝廷的俸祿，在合川本地也是富甲一方。厥後，一個世代遭到朝廷眷養的彝族土著酋長，名字叫做奢崇明的人，勇猛善戰，且剛愎自用。因而在川東地區建議兵變，盤據西南一方，厥後攻打重慶等地，建立了大梁證券。奢崇明的行動引發了董儘倫的大怒，因而他變賣產業，本身構造了義兵與奢崇明對抗，構成了和奢崇明江北江南各占一方的態勢。但是後出處於戰術上的失誤，董儘倫在帶領將士過江殺賊的時候，並冇用比及全數將士集結整齊，因而勢單力薄，中了奢崇明的埋伏，在紗帽石邊上的嘉陵江邊，被虐待浸水致死。

司徒徒弟說到這裡，歎了口氣說，如果從人的角度來講，魏成健是個好孩子，隻可惜厥後走了彎路。但是從兒子和兄長的角度來講，他是個好兒子，也是個好哥哥。司徒奉告我們阿誰去合川本地村落探聽的人，返來把這動靜奉告了司徒的朋友。司徒在聽到今後也有些不信賴一個那麼好的孩子，最後竟然變成了一個害人摞命的凶手。

“獨子？”我大呼道“如何能夠，他不是另有個哥哥嗎？就你方纔說的阿誰，叫甚麼魏成健的。就是當初被我倆弄掉的阿誰。”司徒點點頭，說實在怪就怪在這個處所。當時幫我查動靜的這個朋友也是感覺這有點分歧邏輯，為甚麼明顯是個兩兄弟的家庭，卻說魏成剛是獨子。厥後一探聽才曉得，魏成健底子就不是魏家的兒子，而是被魏家人收養的一個孤兒，父母是誰生辰多少都冇體例查證了。顛末本地的人探聽，曉得魏家佳耦在年近4的時候都還冇能夠生個孩子，覺得本身是冇有生養才氣，就產生了去領養一個孩子來給本身養老送終的動機，因為在鄉村，冇有子嗣的話，被人笑話也就算了，老了無依無靠，日子必定很苦楚。厥後大抵也是緣分吧，魏家佳耦在回家路上，在回家必經之路一個叫做“土炮台”的處所，聽到一陣孩子的哭泣之聲，伉儷倆就循著聲音去找，成果在一片人家蒔植的桂花園裡看到一個繈褓中的嬰兒。當時魏家佳耦還覺得是桂花園仆人本身家的孩子，感覺氣候這麼冷，把孩子放在戶外很不該該，因為阿誰年代的人比較渾厚，固然支出不高但是贍養幾個孩子還是冇太大題目，以是拋棄孩子的事情並不常見，跟現在的我們不一樣，固然人為支出漲了好幾十倍，但是卻很多人養不起孩子★司徒調查的那小我說，魏家佳耦就把孩子帶去找到桂花園的仆人，仆人卻說不是他們家的孩子，因而如此一來，魏家佳耦才曉得，這是一個棄嬰。司徒徒弟跟我們說，大抵當初拋棄這個孩子的父母，感覺桂花園蒔植的家庭大抵味給孩子一個比較不錯的餬口環境吧。但是那家人卻不要孩子，因而魏家佳耦心想歸副本身也冇孩子，因而就把這孩子當作是菩薩送來的禮品，收養了下來，並給他取名字叫“魏成健”。