第七十五章 咑磯[第4頁/共9頁]

我給馬神甫打了電話，請他過來一趟，固然跟約翰神甫冇有交集乃至是冇有好感，我還是但願他臨走的時候，能夠收到馬神甫的禱告。

潘神甫奉告我們，這間教堂，是在19世紀初期建立的，當時因為清朝**脆弱，很多外洋權勢就有了進入中國從精力和宗教長停止擴大的機遇。重慶自從被開放為買賣港口今後，大量的本國人湧入重慶，此中包含了很多布羽士。因而他們開端向著周邊區縣擴大，固然佈道是功德，但是在當時阿誰時勢下，就輕易讓人感覺是在停止精力上的洗腦和節製。南川的教堂，卻有點分歧，1812年的時候，一個法國布羽士從成都去了南川，在本地修建了教堂，開端佈道，卻因為川東地區對於西洋權勢非常悔恨和反對，幾十年來教堂固然對峙了下來，但是也成不了甚麼氣候，隻是冷靜的存在，在傳經誦道上冇有甚麼大的建立，還常常遭受路人討厭的眼神。在1858年的時候，重慶產生了第一次教案，公眾號令老百姓進犯教堂趕走洋人，南川教堂當時的馬克神甫常日裡還算對街坊和老百姓不錯，常常免費給饅頭麪包給饑民吃，以是得以保全，但是如許的風景並冇有持續好久，到了1886年的時候，重慶地區又發作了一次大範圍的反對外來教會的教案，當時的綦江和南川最為嚴峻，打擊各地教堂，打砸搶燒，趕走布羽士，還殺死很多信徒和神甫，此中比較馳名的就現在巴南區白果樹神學院，而南川教堂在那一次教案中就冇能倖免，蒙受了嚴峻洗劫，當時馬克神甫勝利脫逃，但是另一個約翰神甫就冇那麼交運，他在還冇逃出教堂就被一群南川的百姓圍攻，然後活活被打死。

我之以是要叫白叟把這個買賣人叫來，是因為紅木擺鐘上的阿誰十字架和love，很明顯，這東西並不屬於我們中國文明。十字架是基督教的東西，在中國基督教徒固然有很多，但是不算非常首要的宗教力量，加上這個鐘的陳腐程度，如果追溯到阿誰年代，恐怕信賴基督教的人會更少。先前聽到的帶著口音的孩子的胡言亂語，我就聽著像是一其中文糟糕的本國人說的，再加上鐘上阿誰love的字樣，以是我大略判定，這個鐘的老仆人，應當是一個信奉基督教的本國人，至於它是因為甚麼而現在掛在一其中國老百姓家裡的牆上，統統都還冇法得知。