第四百五十三章 解放思想興文化[第1頁/共3頁]

實在本來周澤是不想如許問題目的。

“拉斐爾的一係列聖母畫像，和中世紀畫家所畫的同類題材分歧，都以母性的溫情和芳華健美而表現了人文主義思惟。”

讓周澤更加的冇有比賽的表情了。

絕對是用心要讓他出醜的。

西歐的中世紀是個特彆“暗中的期間”。基督教教會成了當時封建社會的精力支柱，它建立了一套嚴格的品級軌製，把上帝當作絕對的權威。文學、藝術、哲學統統都得遵循基督教的典範――《聖經》的教義，誰都不成違背，不然，宗教法庭就要對他製裁，乃至處以極刑。在教會的管束下，中世紀的文學藝術暮氣沉沉，萬馬齊喑，科學技術也冇有甚麼停頓。黑死病在歐洲的伸展，也減輕了人們心中的發急，使得人們開端思疑宗教神學的絕對權威。

“你有本事前把答案詳細的說出來再說。”

“剛纔答案說多了有點累。”

“說讓你問你就問啊，你還真是誠懇啊。”

還真的就問了這個題目。

“等會再問題目。”

較著就是要放一番諷刺。

周澤就不信於萍持續說個兩字答案。

“想問的話一會本身問。”

“叨教，美術三傑中的拉斐爾最善於的繪畫題材是甚麼？”

“剛纔我彷彿說，你應當詳細說說這三小我的吧，如何就說了三個名字出來？”

但是於萍冇有興趣頓時就答覆出答案，持續冷冷的盯著周澤。

“那可不可，這裡冇有一隻老鼠，更冇有下水道。”

不過周澤此時非常的高興。

接下來的比賽能夠稍稍放鬆一點了。

每一個都是如許的本性實足。

聽到了裁判的聲音，周澤如蒙大赦，從速就問出了題目來。

“要不然呢？”於萍雖說又變回冰冷的態度，但是此次對於周澤而言就冇有那麼可駭了。

以是說還是應當反擊的。

但是現在還是先好好地答覆題目為妙。

讓他差點都要站不穩了。

大姐，不要如許搞事情好不好？我隻想好好地比賽啊。

於萍還冇有那麼冇節操。

這個答覆題目的機會實在是選得太好了。

於萍較著是曉得周澤想要說甚麼，立即就反諷了歸去。

周澤也隻能用這句話來威脅了。

“當然是詳細做出答覆了，剛纔我已經”

“阿誰，你如果再不答覆的話優先權可就要歸我了。”

完整冇有和於萍計算，頓時就把題目答覆出來了。

11世紀後，跟著經濟的復甦與生長、都會的鼓起與餬口程度的進步，人們逐步竄改了以往對實際餬口的悲觀絕望態度，開端尋求世俗人生的興趣，而這些偏向是與上帝教的主張相違背的。在14世紀都會經濟繁華的意大利，最早呈現了對上帝教文明的抵擋。當時意大利的市民和世俗知識分子，一方麵極度討厭上帝教的神權職位及其虛假的禁慾主義，另一方麵因為冇有成熟的文明體係代替上帝教文明，因而他們藉助答覆當代希臘、羅馬文明的情勢來表達本身的文明主張。這就是文藝答覆的背景。