第三百四十七章 再抽一次又如何[第1頁/共4頁]

明朝宮廷造像始於永樂期間，隻持續到宣德期間。永宣以後，明朝宮廷造像俄然銷聲匿跡，是以至今尚未發明有永樂、宣德以後的明朝宮廷製作的藏傳佛像。明永樂年間，宮廷還設置專屬的造像機構“禦用監佛作”，專門賣力鍛造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宮廷造像的繁華首要集合在康熙、乾隆兩朝，特彆是乾隆期間，因為天子小我的信奉需求，故而佛像的造像量很多。

“哦？明朝的古佛，你拿過來我看看。”孟項偉伸手從陳誌國手裡接過金佛，從口袋裡取出老花鏡，戴上去細心旁觀起來。

包飛揚的呈現，對一門苦衷要追孟爽的陳誌國無疑是一個打擊，本想藉著壽宴的機遇來炫富，把包飛揚這個窮小子比下去。可冇有想到孟爽卻對他那麼冷酷，為了給包飛揚尷尬，他等拜壽一開端就搶先拿出他經心為孟項偉籌辦的佛向世人誇耀，想殺殺包飛揚的銳氣。調換孟爽家人包含孟爽在內的歡心，也讓包飛揚當眾出醜難以下台。現在他誇耀本身的目標已經達到了，接下來就該讓包飛揚出出仇了！

判定佛像的代價有四個原則能夠遵守：第一就是在藏傳佛像中，忿怒相的代價普通高於同範例的“沉寂相”的代價。用佛教術語來講，佛教以因果來分有顯、密二宗。顯宗佛像普通呈慈悲馴良之態，故可稱此類佛像為“沉寂相”。密宗佛像中也有大量的“沉寂相”存在，但更多的是猙獰可駭、鼓目圓睜的“忿怒相”造像。“忿怒相”佛像外型獨特龐大，並且存世的數量比“沉寂相”少很多，以是價位也就相對要高。另有一種造像，善、惡兩種神采兼而有之，而其市場代價就更高了。第二，藏傳佛像中，“菩薩裝”藏傳佛像的代價普通要高於同範例“佛裝”藏傳佛像。因為“菩薩裝”的佛像紋飾龐大對工藝要求更高，因而更增加了此類佛像的市場代價。第三，宮廷佛像代價凡是高過官方佛像。最後一個原則是，不管是藏傳還是漢傳佛像，其尺寸越大代價就越高。

佛教造像最早約莫呈現在公元前一世紀到公元一二世紀間。南北朝期間中原的佛教和佛教造像藝術獲得了全麵生長，到了唐朝，中原的佛教造像藝術達到了頂峰。曆代傳播下來的各種佛像，在材質上不但有金銅佛、石雕石刻佛、木佛，另有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用紙製的夾佛，而此中又以金銅佛、石佛最受先人器重。明清之前的佛像稱為高古佛像，也可稱漢傳佛像；而明清佛像，也可稱為藏傳佛像。

“老同窗，我曉得他是你男友，我這也不是體貼你嗎，想曉得你身邊都是甚麼模樣的人，莫非如許體貼你也有錯嗎？”　陳誌國見孟爽活力，卻涓滴不感覺尷尬，反而對勁之色瀰漫。彷彿明天他纔是這裡的配角，他也應當體貼一下孟項偉的賀禮一樣。