0196章 兼經之題[第1頁/共3頁]

仁者，施仁政者也。王者，帝王也。

當前可稱得上無敵者，也隻要當今官家一人罷了。至於說金遼和西夏等北方胡虜，錢恒更是連提都冇有提。

錢恒略微思考了下，便列出三條證例。

帝王者無敵，方可施仁政於天下。

此中孟子有言：處所百裡能夠王。王者施仁政於民，省刑法，薄稅斂，深耕易耨，壯者修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟老婆離散，彼沉迷其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。

公然這科考之事，向來不會那麼簡樸，如果遵循字麵意義，來闡述這仁者無敵的寄意，絕對會成為眾矢之的，特彆是對仁政的解釋，如果不能暗合趙佶的心機，彆說得中進士，若寫成了違逆趙佶心機的大旨，恐怕被髮配邊軍的成果都是輕的。

倒不是錢恒不想提，實在是在這類環境下，提了底子毫偶然義，即便是朝堂上，有那幾位奸佞之臣坐鎮，這對抗胡虜，壯我大宋國威的事情，是底子不成能辦成的。

冇法直接報告讓趙佶捨棄尋求藝術的行動，隻能從側麵提及民為重的論調，起碼這個主題，和仁者無敵還算符合。

這就是錢恒經義文章的主題，立出論題，便能夠用論據來證明本身的精確觀點了。除此以外，在論證館本身觀點的時候，更要提出本身的主張，這也是博得趙佶承認的一個首要身分。

剩下的，就是要將文章謄抄到正式的測驗用紙上，這第二場的測驗就算完成了。

能夠是因為錢恒交卷，讓第二場的科目提早放出來的原因，測驗第一天的後半晌，已經有十幾人交了詩賦測驗的卷子。

錢恒深思很久，才得出這個結論。

特彆是這仁者無敵能夠王題目，如何聽著，更像是江南邊臘舉旗造反時所提出來的標語中所提及的意義。

隻要那種心機轉過彎來的考生，另有錢恒這類思惟形式與當前大相徑庭的主兒，纔會曲解這考題的真正企圖。

心中想著將來大宋所要麵對的磨難，錢恒心中也多了幾分愁緒。

仁者，以兼濟天下者為最，能兼濟天下者，唯當今官家一人能當得起。

弄明白了經義考題的題目企圖，錢恒也就不再躊躇，對於這類經義文章，錢恒在黃裳的指導之下，冇少寫這類文章。

當然，方臘造反的標語中，並冇有直接提及仁者無敵的意義，卻意指當今官家趙佶不仁，以奸佞之臣為禍天下。

對於朝堂上的諸位相公，錢恒也早就不再希冀。

道家有很多實際值得沉思和參悟，並且道家的主張，也比較合適漢人的脾氣，隻是道家的實際過分薄弱，對於儒家佛家的實際，挑選直接抵抗，而不是想佛家那般，兼收幷蓄，融多家所長，慢慢完美生長。