第九十七章 君子之論（下）[第1頁/共3頁]

天子並不覺得怒，反而很獵奇，笑問：“文嚴，你可說說，何故說‘君子當好sè’？”

實在最令這些進士吃癟的不是因論點不通，而是明顯把握了一個非常易論的論點，卻被一個小女人駁的啞口無言。曲寧的學問賅博，且瀏覽知識範圍極廣，以這些整天研討詩文為考科舉的進士的學問，較她尚且不如。

劉愈要走，但曲寧卻較著要抓著他不放，續道：“聽聞徐將軍的夫婿是棄文從武，才學頗高，不知對今rì之論學有何觀點？”

劉愈也知這論點不好舉證，神采仍然淡定道：“鄙人聽聞過一首古詩，其雲，‘關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。整齊荇菜，擺佈流之。窈窕淑女，寤寐求之’。前人以淑女為所求，並以之為君子，鄙人以為愛美之心人皆有之，若無好sè之心，何故稱之為君子？”

論學即將結束，劉愈和韓升本來就是旁觀者，此時也該下去，好讓天子能跟這些進士敘敘話。劉愈剛回身，便聽到曲寧的聲音：“那位但是女軍元帥徐將軍的夫婿？”

天子主持的論學，公開說出“君子當好sè”的謬論，不消曲寧，便是那些自發“忠君愛國”的進士們也能將他辯的體無完膚。

“韓老哥，你有冇有重視他們當中的一些人，明顯表示的很不屑，卻不說話。”劉愈對韓升道，“這些人應是故作低調，不顯山不露水，他們也最能夠是淮王的jiān細。”

被劉愈以為最jīng彩的曲直寧駁“君子有信”，本來一個被稱為君子者最起碼要有誠信，劉愈本覺得曲寧能舉出極度的例子，但曲寧卻思考了一下，說出個“君子無信亦為信”的論點，就是說無信是相對的，對一些人無信反而是對另一些人或是本身有信。實在事理很簡樸，這年初誰不會因勢利導說一番大話？莫非誇獎人就真的是發自內心？君子不拘末節。

這天下是冇有詩經的，劉愈突然說出一句“古詩”，意境還頗雅，令進士們也不由設想那河洲之畔君子求淑女的唯美場景。

曲寧語氣不善道：“以是你坐擁嬌妻美妾還出去尋花問柳？”

皇上笑著擺擺手，對劉愈道：“文嚴哪，你這就有所不是了，怎能當眾數落一名大師閨秀？”

劉愈緊忙解釋道：“回皇上，臣以為曲蜜斯能夠有所曲解，臣的意義並非是說曲蜜斯貌醜纔不敢有求，而是說她蒙著黑紗，要逑的話，也要等她將黑紗拿開看清楚再說。當君子的，不但要愛美，也要有謹慎求證之心。”

可劉愈曉得這論調不好說，君子的仁義禮智信根基已被那些進士說潔淨了，這都能被駁斥，莫非說本身是個君子且仁義禮智信的長處我全占了？

韓升也重視察看了一下，點頭道：“劉小兄說的有理，轉頭應重點查查他們。”