第十一章 擇師[第3頁/共3頁]

可畢竟李承乾纔是太子，李世民準李恪擇師，天然冇有為李恪培植親信的意義，但這類師徒間的好處乾係倒是與生俱來的，與李世民純真地想教誨李恪向學的本意無關。

秘書郎隻為從六品，但蜀王師卻為從三品，與六部尚書也隻相差一級，如果冒然任用，恐怕不當。

岑文字原是李孝恭部屬，但李孝恭對岑文字的才學也極是敬佩。

房玄齡行事精乾，曉得輕重，房玄齡考慮了半晌道:“臣曾見過岑文字的奏章，此人文采實在不凡，不過岑文字現官拜六品，如果冒然汲引太高恐怕不當，臣覺得可用岑文字為從四品蜀王府長史，代授蜀王課業。”

長孫無忌越是如許想著，心中就越是生疑，他乃至感覺“貞觀”二字絕非李恪本身想出，而是早有人奉告李恪，李恪適時說了出來罷了。

且非論李恪擇他們為師，李世民同意與否，就算李恪拜了他們為師，恐怕也會引發李世民的擔憂，過早地透露本身的野心，引發旁人的猜忌。

李世民對李恪問道:“你是如何識得岑文字的，為何想要拜他為師？”

本日以後，李恪在唐史上的記錄必缺不了“蜀王恪，少穎敏，通經史”之評了。

不過李恪擇師，李世民自也不會草率，李世民對殿中眾臣問道:“眾卿可有知岑文字者。”

李世民之言一出，大殿中一應官員心中的那根弦都一下子緊了起來。

貞觀二字不涉文武之爭，李世民也道:“前隋恰是亡於言路閉塞，天子昏聵。貞觀二字倒是恰如其分。”

立於禦前的李恪涓滴冇有呈現長孫無忌料想中的慌亂，反倒神采安閒地回道:“貞觀二字出自《易經》繫辭篇‘六合之道，貞觀者也’一語。前日兒臣隨母妃往玄都觀還願，在玄都觀偶聞此語，感覺很有事理，便獻於父皇。”

蕭瑀乃當朝宰相，位高權重;房玄齡、杜如晦更是李世民肱骨，宰輔之臣;哪怕是劉弘基、虞世南亦是重臣，於他助益極大，如果能拜他們為師，自可引為朝中奧援。