第六十六章人口交易[第3頁/共3頁]

呂師囊笑道：“堂主不換這一匹絹，莫非留著人還能當搖錢樹不成？最後還不是要本身費些手腳殺掉？這可不但是換一匹絹，也是積陰德的事呢。並且灑家把話說明白了吧，監押如果想要的太多，就輪不到監押來賣這些人了。”

當然在這個鳥不拉屎的處所當監押，最多就是剝削二百犯人和百十個兵卒的口糧，實在是冇有油水，如果對方真出得起代價，那還是能夠籌議的。

想到這裡，苗福林一邊把手握在腰間的刀柄上，在心中也悄悄把刀磨快。但是他仍冷著臉用心說道：“此處是軍寨，不是草市子，哪有甚麼買賣可作？莫非你是來消遣本官的？”

公然來了！苗福林戒心和貪婪都驀地間高漲起來，立即大喝一聲：“胡說！這島上隻要朝廷的重犯，你莫非想劫牢不成？來呀，與我拿下！”

苗福林是個謹慎的人，固然已經心動，但還是決定必然搞清對方秘聞再說。他問：“你們是甚麼人？”

到了北宋末年，彌勒教和摩尼教相互間有了融會、勾連，以後演變成白蓮教。

苗福林還是不放心，再次問道：“你等對我知之甚多，我卻不曉得你等！”

隋煬帝大業九年（613年），高陽（今河北高陽）人宋子賢善於把戲，“能變作佛形”，自稱“彌勒出世”，聚合人眾舉兵反叛。兩宋時彌勒教與摩尼教呈現融會趨勢，倡言“釋迦佛衰，彌勒佛當持世”。

隻聽呂師囊說道：“自國初以來，沙門島一向隻要二百犯人的定額，但近年發配來此的罪犯卻年年增加，且每年都是定額的兩倍以上吧？但是犯人的糧草還是二百人定額，監押莫非要自掏腰包贍養這些犯人嗎？恰好我要去外洋，情願出海的人手不易招募，不如監押把這些人賣給灑家，斷少不了監押的好處。”

苗福林想想也是這個事理。本年還不知要發配多少人來，就算一人換一貫錢，一二百貫也是往少裡說呢。彌勒教有了這些資金，也能佈施些兄弟。

登州那邊可毫不會因為人多就多撥一顆糧食，乃至不會少剝削一顆糧食，以是人多糧少的環境就一向存在。

“固然一小我隻換一匹絹，但是勝在人多啊，一年如何還不得換個一二百貫？”

明指正式稱呼為摩尼教，又作牟尼教，發源於當代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼(Mānī)所創建，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色采的二元論宗教。首要教義為“二宗三際論“，崇尚光亮。