第六零二章 醫聖張仲景[第1頁/共3頁]

固然三年預定之期有點長，但必然是預定了。性命關天，這算是華佗不負任務？還是陳登運氣不好呢？

柳隨風擺花流落，

至於刮骨療毒，對於關羽來講，確有其事，隻不過阿誰大夫並不是華佗，華佗死於公元208年，而刮骨療毒產生在219年，可惜《三國誌》裡冇有記錄給關羽看病阿誰大夫的姓名。

日轉星移，如此這般醫治，溫補與湯藥雙管齊下，到了第五天，已經冇見到黃敘的痰中有血絲了；到了第七天，黃敘在張仲景的要求下，在夜裡乃至能夠起來，披著衣服在黃忠的照顧下走動了。

而李陵要先容的這位名醫不是彆人，恰是醫聖張仲景。南陽人張仲景此時正在荊州行醫和辦事，因此有緣與李陵見麵，相互之間也就有了必然的來往。

清朝醫家張誌聰說過：“不明四書者不成覺得儒，不明本論（《傷寒論》）者不成覺得醫。”可見張仲景著作的影響力之大。

說來話長，李陵要給黃忠先容的絕世名醫，便是此中一名，他們都餬口在東漢末年，恰是李陵當下所處的時候，要曉得“建安”就是漢獻帝劉辯的年號啊，值得一提那是被曹操遷至許都以後開端用的。

一曲未儘半生緣，

官方有很多關於華佗治病救人的傳說，不過也有很多被他診治後冇有治好的例子，比如陳登和曹操。

張仲景見到李陵非常熱忱接待，比及李陵說清來龍去脈，他瞭解便給黃敘診治了起來，很快就探查結束，不顧世人特彆是黃忠驚奇的眼神，未申明到底是甚麼病？也未申明能治不能治？

華佗對同期間的張仲景學說也有著深切的研討。他讀到《傷寒論》第十卷時，歡暢地說：“這真是治病救人的好書”！

陳登暮年有病，雖經神醫華佗診治，並未除根。

華佗預言三年後並複發，讓陳登到時候再找他，就能肅除了。陳登後病重而“佗不在”。找不到人！門徒說他采藥去了，不曉得甚麼時候返來。

特彆以創麻沸散、行剖腹術聞名於世。被稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”，明朝陳嘉謨的《本草蒙筌》援引《曆代名醫圖讚》中的一詩作了概括：

垂垂的，黃敘的咳嗽少了起來，每次發作的時候也不至於那麼撕心裂肺普通。以後，張仲景又寫下了一藥方，叮嚀弟子抓藥煎煮，這纔是正式的藥，方纔阿誰隻是溫補為主罷了。

有人或許感覺黃忠誠此薄彼啊，明顯是張仲景救了他兒子的命，如何反而向李陵拜謝之禮更重呢？其實在他眼裡，事理很簡樸，張仲景是直接的拯救仇人，但是如果冇有李陵帶他診治在前，或許他都不會找到張仲景。

“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效很多”。後代每以“華佗再世”、“元化重生”獎飾醫家，足見其影響之深遠。