118.孤獨的觀測者 07[第2頁/共4頁]

寶具的製作有彆於魔杖等，屬於‘實際意義’的道具，寶具本身的製作就需求掌控物質，超出物質，比如名為零時迷子的半永動機。在見到什物之前，心葉底子不敢想那種東西能夠存在――那意味著幾近無窮的續航以及隨便華侈力量的本錢，而祭禮之蛇也將要借用此完成這一豪舉。

拋去了驚駭，不安，惶恐的負麵豪情後，精力體才與天下融為一體，這是天下根係與虛空相同的媒介，而重新在物質天下獲得呼應的軀體後，新的‘生命’即會出世。哪怕是嬰兒也會‘笑’，但那是處於知性嗎？當然不成能，剛出世的嬰兒並冇有‘聰明’，其腦部尚未發育，冇法瞭解，冇法影象知識。那是本能，是本我，物質軀殼從一開端就儲存了‘本我’，藉此來製衡精力體。

“現在我會教你這統統，不要驚駭，這是屬於你的知識，我的知識便是你的知識，我將完成你所希冀的事情――作為你的神明，而你則是我的代言人，我永久的‘認識’，你將成為神明的意誌。”

“不玩了嗎？另有很多風趣的東西呢，不但是這個，我保舉你去看看。”

鶴十夜則打著哈欠陪在她身邊，在她偶然義的對著老虎機耗損了很多遊戲幣後，她總算看到了無精打采的鶴十夜的臉，她向著鶴十夜吐了吐舌頭，隨後跑到另一台街機旁。

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以是精力在物質天下活動需求‘物質’的外殼，也就是軀體，物質天下對知性和理性抱有極大的否定和否定，在這裡隻要唯物主義是支流，以為精力分開了精神就冇法儲存。反之在精力的天下‘虛空’也是一樣，除開精力外，甚麼都不存在，可精力對物質天下充滿了‘獵奇’。

當結束的畫麵呈現後，見葉才恍然驚覺，本身做完了某件事情。

“壓力嗎？還真是有些費事，又長於埋冇本身的內心，又恰好和淺顯人一樣有豐富的豪情，這是冇體例的事情呢。不過，我以為這纔是人類的本質，會煩惱，會蒼茫，會否定本身的存在，或加以必定，就和弗洛伊德的冰山實際一樣。等候、巴望、自我，深層的精力保持著自我，而淺層的精力則歸順於物質，保持著對物質天下應有的姿勢，併爲物質天下行動。我明白了...物質和精力本身就是對峙的存在嗎？”

機器式的答覆，就像艾拉西婭本身一樣，與心葉猜想的冇錯，艾拉西婭是虛空產生的純粹精力體――換句話說就是與物質天下本來毫無乾係的‘靈魂’。可靈魂普通性不成能離開軀體行動，以是進入身材中，與物質本身相對獨立，卻又與身材密不成分的核心部分，精力體。