第七百一十三章 得派正規軍過去[第1頁/共3頁]

聖約翰*龐麥臣，一個將載入史冊，竄改了天下，併爲天下群眾所稱道、所記唸的巨大人物！

咳咳，訂閱差，支出低，內庫垂危，故開征書餉。

具有了明朝，上帝教根基就具有了天下。

李永貞他們是不成能的，陳默主持著辦事處和壽寧公主債券聯絡的事，必定也抽不了。

在當下及將來一段時候內，巨大的龐麥臣殿下，誓需求與西方諸國及以教會共同度過一段誇姣的密月光陰。

因而，魏公公找來信紙，提筆給京師的陳默寫了封信，讓他頓時把胡廣給送過來。

比如，名字。

尼古拉一官信上帝，可兒家也信媽祖，還信日本的八幡神，但這不影響教會將尼古拉一官視為虔誠並能夠合作的東方豪傑。

音樂冇有國介，信奉也冇有版圖。

在中國停止的佈道活動，也大多是為了好處。西洋布羽士的大多數，不再是傳播上帝福音，至心生長教徒的使者，而是西洋列強侵犯中國的急前鋒。

不過在實際的傳統中，聖這個字就有點倒黴了。

好久，他一拍腦門，曉得本身忘記了甚麼。

而對待以後的滿清王朝，上帝教則是鄙棄，不屑一顧。

幸虧，公公此人百毒不侵，萬事不忌，來者不拒，並且，他宿世就是吃聖皇那碗飯的。

貧民，是永久得不到上帝真正關愛的。

如果有氣力，魏公公也不介懷去羅馬讓教廷為本身加冕，從而成為聖約翰*龐麥臣*魏一世陛下，屈尊合作下教皇也是順手的事。

菩薩們，大略也是這類心態。

望著本身新奇出爐的教名，公公的臉上暴露奸笑，寫有“皇道樂土”的布條隨便的放在教名的中間。

胡廣，就是阿誰曾經給公公上演神仙跳的大哥。

再說，顏思齊好歹也是日本的反幕豪傑，福建幫的扛把子，兩個故國的八品官是不成能把他忽悠住的。

……..

比如，前綴是“聖”！

意味這東西，可不但單是籠統的泛指，而是具有本色內容的。

骨子裡，龐麥臣殿下底子就是妖怪。

哪怕其海內呈現“拜上帝教”，他們也不予承認和合作，反而夥同他們眼中的韃靼人一起彈壓承平天國。

唯有富人，纔會讓上帝笑容相迎。

不是一當官，就有官派的，必必要顛末體製的加成和熬煉。

也可以是溫水煮青蛙，忽悠式的鬥爭。

西洋鬼子們也不會介懷龐麥臣殿下是聖約翰的，他們應當不睬解聖字的觀點。

忘了正規軍啊！

以是，他對本身的教名很對勁，相稱的對勁。

如果公公叫大魏次郎，他必定會遭到日本群眾的歡迎和追捧，並在“尊皇討奸”的鬥爭中，占有大義和上風。

信奉這玩意，純與雜也是個偽命題。

看著，是那麼的光鮮，那麼的拉風。