第十八章 棒子[第1頁/共3頁]

可長奠堡在建州手裡，駐有女真兵，如何走？

這個題目，不是公公要考慮的題目。

這些漢人固然被編在旗下，但他們都有一個共同的身份――“阿哈”。

這些漢人阿哈連同妻女都歸於某個旗兵，六道屯這些漢人青壯就是各自的主子帶來，充當輔役，按期輪換。如果立了軍功的話，是有能夠被正式編入在旗的，那樣的話妻兒固然還是包衣的身份，但一家能夠團聚。運氣好的被分到大糧莊做莊頭，園夫，那就真是苦儘甘來了。

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他隻定目標，詳細如何履行落實，他白叟家不會管的。

屯字本義是“包起來”、“圍起來”的意義，就是建有一圈防備性圍牆的寨子，用以防備仇敵的打擊，守兵就躲在鄉村裡庇護本身。

如何能讓公公放心呢，那天然是公公說甚麼，你們就聽甚麼，公公要乾甚麼，你們就要無前提從命，哪怕有定見也要從命。

女真兵管男的叫包衣哈哈，管女的叫包衣赫赫。不管是主動投奔，還是被擄來的漢人，在一開端都是被分給旗兵做阿哈的。

當最後一抹陽光消逝在西邊的地平線，鄉村裡的女真兵才點上鬆脂油燈。不遠處的鴨綠江上一片沉寂，聽不到驚滔拍岸的水浪聲，也看不到一艘船隻的影子。

建州占據長奠堡後，其四旗之一的正藍旗在此設了一個牛錄章京，也就是佐領的意義。守軍大抵有兩百多女真兵，彆的就是投奔和擄來的漢民約有四百餘人。

戰役常一樣，鄉村裡繁忙的還是是漢人，女真兵們三五成群各自聚在一起吃喝，不時喝罵身邊顛末的漢人。

朝鮮人麻達禮敢搶，義州那邊他倒是不敢搶的。如何說，他家汗王也是做的大明的官，他麻達禮身上穿的也是大明的禮服。

“棒子過江來了，棒子過江來了！”

這是根基法。

長奠堡位於寬甸六堡最南端，就在鴨綠邊江，離義州比來隻要不到五十裡路程。幾年前建州人占據長奠堡後將此地改名為“六道屯”。

因為六道屯離明朝的義州隻要不到五十裡，以是建州方麵隻將長奠作為一個軍事前哨對待，故而並冇有在此地過量安設人丁。漢民大多數都被安設在更火線的寬甸和大甸，餘下的則被遷到了黑圖阿拉。

女真兵的職位比漢人高的多，鄉村裡大多數事件都是漢人在做。漢人除了替女真兵們辦事外，還包辦了鄉村外的地盤耕作。

這些人也是聽話，哪怕女真兵們常常吵架他們，也冇人敢跑。因為他們的妻兒多在火線的寬甸。他們之以是冇有撤回關內，也是因為沉淪六堡的地盤，以是女真人隻要答應他們在此餬口，大多數人是底子不會有跑的動機的。

剛開端過來的時候，麻達禮還擔憂義州的明軍會重新過來，可厥後發明顯軍是真的撤走，對他們女真人不聞不問，這心便完整放下了。他此人集約慣了，詳細的事情不太愛管，每日裡不是吃酒就是吃肉，要麼就是拉上一幫人學漢人的體例打賭，日子過的真是歡愉，也使他短短幾年就變成了個大瘦子。