第九章 烏合之眾[第1頁/共3頁]

當初為了保持教會的生長而撒的彌天大謊，跟著時候的流逝，影響也越來越大，逐步變成了教會的存在根本，現在已經變成一個完整不敢讓彆人曉得的驚天奧妙，這個奧妙一旦透露，不但黑魚一家的職位會轟然傾圮，連帶著全部巫教的根本也會跟著擺盪。

地區輕視即便是在當代也是非常嚴峻，台灣人、香港人輕視大陸人，大陸人輕視香港人、台灣人，城裡人輕視鄉間人，上海人和北京人相互輕視，另有輕視藏族人、維族人、廣東人、湖北人、東北人等等等等。

現在巫教的高層們就在會商著試圖處理這個題目。

而另一個呈現的題目則是軍隊的體例題目，按理說這些連續會聚而來的軍隊，都是屬於巫教的武裝力量，但因為各地自治的啟事，這些軍隊的體例卻各不不異，有些采取教會的傳統體例，有些采取商朝的軍隊體例，也有采取周朝體例的，更有些采取本身發明的體例，再加上每個都會派出的兵力都有多有少，從體例上說也就更加混亂了。

現階段的這兩個首要題目，臨時都還不太嚴峻，但卻並冇有人在試圖處理它們，也就讓環境日漸減輕，而終歸結底這都隻要一個啟事，那就是雄師到現在為止還並冇有一個統帥。

就算是同屬巴蜀盆地的，成渝兩城，在當代即便間隔已經收縮到了2小時以內，相互之間都還看不紮眼呢，而在這個期間，每個都會之間的來往與當代比起來更是少地不幸，這類地區輕視的環境就更加嚴峻。

這些都會有大有小，氣力各不不異，派出的軍隊也是有多又少，但無一例外都是本身都會裡最精銳的那一部分，作為各自都會的精銳，戰役技術上先不提，高傲和好鬥倒是必定不缺的，這些兵士每天待在一個營地裡，和各地的同類們一起朝夕相處，呈現衝突和牴觸也是不成製止的。

作為兵士，遵循號令就是本分，隻要有來自下級的直接號令，要求他們相互禁止，在各自帶隊軍官的束縛下，固然冇法根絕，倒是能很好地節製這類環境的，但是並冇有如許的號令被下達。

作為黑魚的後代，黑武在25歲之前對巫神的信奉是與其彆人普通無二的，在他父親歸天前把家屬裡每一代族長口口相傳的奧妙奉告他以後，他就差點崩潰掉。巫神竟然不是本身的先人，而是另有其人，幾千年來本身的先人都是冒認者！而真正在聖地昇天成神的也獨一巫神一人罷了。

巫教作為一個首要生長醫學的教派，在冇有內憂內亂的環境下，可不會好好儲存那些軍事知識，與那些醫學文籍，教會汗青的經心保養分歧，那些前人總結的軍事知識則隻能等著漸漸朽爛，現在彆說有統領雄師的實際經曆，就連有相乾知識的人都冇有了。