第十章，陰陽先生（下）[第1頁/共3頁]

Z縣有一種風俗，那就是死在內裡的人，不得進家門，因為是外死鬼，隻能逗留在內裡，以是有些白叟正因為這類思惟纔會死都要死在家中，這算是封建科學。

玄門作為鄉村信奉的存在，不是說它有多麼陳腐的存在，而是心靈的一種依托，祈求一種好運氣，對誇姣慾望的思惟的依托並不屬於封建科學，即便科學他們也是明智的信賴在這個天下中很多科學不能解釋的題目，在Z縣家鄉村能夠有特彆詭異和不成信的說法，但是科學內裡稱這類為玄學，玄學顧名思義就是統統不成以用科學解釋的學問，有些獵奇者會研討玄學，然後很多人以為那是封建，實在並不是封建，而是按照一些事理前來，那是文明遺產，就如同那些風水定穴，固然看起來無所根據，但是要察看天文地理，今後便就傳下來的一些玄學，很多人稱封建科學和鬼神說法。

陰陽先生從某種意義上來講就是玄學的擔當者，隻不過他們信賴有鬼神，而玄學不信賴鬼神，他們感覺那隻是科學不能解釋的征象，比如有些老年人要死的時候，會托夢給年青人，按照一些調查，並且這類征象並不是少數存在的，而是絕大多數人親身感受過的，他們提及來冇有鬼神，但是碰到這類事情的時候他們就冇法解釋，而對於玄門先生或者信賴鬼神的人來講這是，家人靈魂奉告，而玄學內裡就不得而知了，不過這的確是玄學的一部分，這不是心機學中的耐久馳念一小我而而至，而是偶然間夢到的，知識內裡，耐久馳念一小我，的確會夢到與他相乾的東西。

另有少數人傳播一些邪教思惟，邪教思惟風險群眾，天然國度會賜與激烈的打擊，而邪教職員就不能儲存，因而他們會將虎倀伸向那種封建科學的鄉村，隻不過也不輕易得逞，即便人們科學思惟很嚴峻，信賴鬼神報應，但是那隻是心靈上的依托，對於那種疼痛疾病，絕大多數是前去病院的，固然有些人還是信賴了，不過邪教這類思惟並不能漫衍開來。

Z縣鄉村隻要死人，那麼就會請先生做法事，做法事並不是一個先生能夠做的，而是需求幾個，而作為先生也分品級，需求扳字，扳字論品級，彆離是，王，馬，劉，……（前麵我不曉得哦！），統共十個字，扳字取名，就是在這個職業中重新有一個名字，而這個名字天然隻要同業的人曉得，而彆人隻曉得他的真名。

一場死人的法事中起碼需求一個主導職位的馬帥，如果有王帥更好，不過王帥很罕見，所以是馬帥，因為職位比較高一些天然得的錢也更多，但是做的也是最多的，而那青色的道袍就是由馬帥穿戴，然後主持法事。

先生在人死的幾天都會在死者家中，而道袍不是隨時穿的，隻要特彆比較濃厚的法事纔會穿戴，比如死者頭七的時候，就會穿戴，而這時候是製止死者的靈魂返來傷及人，以是需求正規，馬帥，王帥的才氣能夠瞭解做電影中能驅魔伏妖的道長，他們都有真才實學，就像有通靈才氣般，能夠發覺幽靈。