第329章 第一個故事[第1頁/共4頁]

我立即將我此行的目標奉告他，我隻想救人，其他的事情我甘願甚麼都不曉得，隻想好好的過完這一輩子。刀木禾微微點頭，笑道：“不錯，不愧是劉利的兒子，隻可惜，你爹命不好啊”。

對於石棺葬的仆人，官方傳說或許是一個有效的線索。在茂縣及四周羌族地區的傳說中，稱石棺墓葬為“戈基呷缽”，意為“戈基人的墓”，戈基人是先於當代羌族的岷江上遊地區土著民族，在這些羌族中傳播著史詩“羌戈大戰”，詩中記錄了他們的先祖從西北來到岷江上遊地區後與土著“戈基人”的爭奪戰，最後戈基人敗北，遷出了這一地區。

刀木禾見我們曉得，也未幾說甚麼，持續說道：“蠶叢古國事一個奇異的國度，他們都是伏羲大帝的後嗣，統統的國人都具有極其純粹的血緣，他們不與外人通婚，千百年來一向餬口在巴蜀要地，過著與世無爭的餬口。但是隻如果人，都是有貪唸的，當你具有了統統，你會發明，你最貧乏的就是時候，從古至今，無一不是。而蠶叢古國一向有一個傳說，蠶叢的族人之所覺得了不與外人通婚，就是為了儲存純粹的血緣，而純粹的血緣帶來的好處就是長命”。

那麼這一婚姻又如何與古蜀國聯絡起來的呢？《華陽國誌·蜀誌》有比較完整的論述：“蜀之為國，肇於人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽是為帝嚳；封其子庶於蜀，世為侯伯。曆夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉。”這裡也承前人的說法，稱黃帝之子昌意娶蜀山氏之女，然後繁衍出一支蜀人。固然太古神話般的傳說令人捉摸不透，但也表現出必然的汗青實在。聞名民族學家李紹明在《古蜀人的來源與族屬題目》一文中說，“黃帝時髦處於氏族部落階段，氏族實施外婚，黃帝的氏族與蜀山氏氏族通婚，從而構成一個部落的內婚乾係，而這一部落繁衍出蜀族這一新的支係美滿是能夠的事。”

刀木禾點點頭，繼而又道：“我們曾經做過大量的闡發，究竟應當是如許的。在近代得出的結論是，蠶叢氏族的群眾，他們的血液和我們的血液有所分歧，他們的血液中的基因非常的發財，能夠延緩他們身材的朽邁和器官的老化，從而會比普通人都要長命。”

我欲言又止，想了半天，還是冇能說出口。刀木禾看出我的心機，問道：“你想曉得，你爹是不是還活著？眭”

蜀王國的建國鼻祖是蠶叢氏，西漢楊雄的《蜀王本記》有雲：“蜀之先王者蠶叢氏。”蠶叢氏最後是從岷江上遊鼓起的，其故地在疊溪，蠶叢身後就葬在這裡，名蠶陵山，為此漢朝曾在疊溪設蠶陵縣。據吳卓信的《漢書·地理誌補註》引《成都記》的話說，這裡就是“古蠶叢氏之國”。清朝雕刻於巨石上的“蠶陵重鎮”四大字至今猶在，就足以申明這一點。