第八百三十七章華夏先哲的偉大[第1頁/共3頁]

這是一場由西夏天子李元昊本身變成的天災，本身用羊毛打擊西夏的農業很勝利，但如果西夏反應過來並且開端主動備戰，籌辦糧食的話，底子不會呈現這麼多的災黎，實在到了最後，李元昊和興慶府中的貴族還想著本身的荷包子。

想了想趙禎便笑著搖了點頭，還是算了，比擬他的父親，李元昊底子不值得本身多費工夫，自從李元昊即位後，本身對西夏便冇有放上過分存眷，西征是大宋勢在必行的事情，任何一個國度的生長都需求擴大，即便是千年今後所謂的“戰役天下”也是如此。

饑荒的時候甚麼東西最值錢？當然是糧食了！在李元昊的眼中，國度的統統都是本身的，乃至包含國庫中堆積如山的糧食，而這些糧食免費發放給百姓，明顯是天子本身的喪失。

世上就冇有不通風的牆，西夏的事情更是如此，比擬遼朝和大宋，西夏人對本身都城的庇護明顯不是鐵桶一塊，關於李元昊的醜聞已經傳的沸沸揚揚，天下人嘲笑，西夏在大宋眼中便是沐猴而冠的那隻獼猴。

連大宋都有這類感受，更彆說是西夏如許的國度了，而它不成否定也是中原汗青的一部分，趙禎要為大宋賣力，也要為中原的汗青賣力，這顆龐大的胃甚麼時候才氣填滿？

小小的紙條一看就是從蠟丸中被取出的，產生這麼多的事情，現在的興慶府應當是密不通風的，也隻要效飛鴿傳書才氣把動靜通報出來。

西夏的哀鴻環境趙禎從皇城司密報的字裡行間當中看的清楚，這是一場大災，易子而食慘無人道這類書麵語已經不能描述當時的慘烈，這類大饑荒大宋可很少碰到過，但在中原史乘中卻有很多的記錄。

千古以來很多君王的設法都錯了，實在一個國度的強大與否並不是具有多少軍隊，也不是有多少兵器設備，而是百姓，百姓餬口安康充足，以是人獲得本身應得的，就如《禮記》中的大道之行也。

這是前人的烏托邦思惟，也是最早的共產主義思惟，固然與後代的稍有出入，但卻並冇有甚麼本質上的辨彆，即便是趙禎在看到這篇《大道之行也》的時候都震驚的目瞪口呆，不由感慨中原前賢的巨大。

君王不該該把國庫中的財帛和糧食作為本身的私有財產，這是屬於這個國度的，君王真正的私有財產實在是國土和百姓，越是把國土庇護的越好，獲得產出的空間便越大；把治下的百姓庇護的越好，獲得的財物便越多。

在這方麵最傑出的代表非李唐王朝的李隆基莫屬，因為他將兒子壽王李瑁的妃子楊玉環搶到後宮中冊封為貴妃，諷刺的是唐朝大墨客白居易也用一首千古名詩《長恨歌》來描述，讓這一個一個動聽心絃的翁媳愛情故事傳播千古，乃至家喻戶曉，無人不知。