第兩千六百零五章東西方的“朋友”[第1頁/共3頁]

在趙仁諳練背誦《聖經》中的《舊約全書》後，雷特便對勁的分開了，他乃至以為這位東方帝國的皇子就是上帝讓他皈依基督教的。

通過發行信譽貨幣、辦理貨幣暢通、調劑資金供求、辦理貨幣存貸與結算，充當信譽的中介。

貨幣之間的兌換以大宋的官鈔為標準，十個聖幣便相稱於大宋的一貫交鈔，此中的白銀含量是完整等價得。

趙仁在耶路撒冷開端了他的改革行動，這裡缺的是糧食但不貧乏商品，最簡樸的體例就是向塞爾柱采辦，以物換物是最笨拙的體例，款項能夠起到非常的槓桿感化。

雷特向來冇有這麼歡愉過? 他乃至以為本身在回到羅馬教廷以後能夠獲得教皇的承認? 能夠成為格裡高利七世的教皇酒保。

當然在信中趙仁也向亨利四世承諾? 他會幫忙他對於羅馬教廷? 他獲得眼下這個基督教徒的身份，很大程度上是為了便利本身今後參與到羅馬帝國的宗教鬥爭中。

從一開端，趙仁與亨利四世之間便定下了君子和談，內容非常簡樸，亨利四世幫忙趙仁在以色列王國站穩腳根? 而趙仁在獲得以色列王國的節製權後? 便再去幫忙亨利四世。

這份和談除了趙仁與亨利四世兩人以外? 便冇有彆人曉得? 即便是趙禎也不曉得兒子在私底下與亨利四世達成的和談。

在猶太人，塞爾柱人眼中強大的羅馬帝國，在大宋的眼中實在是式微的不可，各方諜報彙總之下，羅馬帝國的模樣早已呈現在了大宋的麵前。

雷特早就發明，本身跟從十字軍東征的意義就是上帝為了讓本身遇見這位東方的皇子，為的就是讓他皈依基督教。

趙家的人向來便不會做虧蝕的買賣，趙禎如此，趙旭如此? 趙昀如此趙仁更是如此，這孩子天生就是一個運營家，他乃至能把本身的宮殿管理成宮中最為端方的處所，也能那邊成為最為歡樂的處所，很多奇思妙想都能從他的小腦袋裡冒出來，趙禎向來不會藐視他，而是儘最大儘力開辟他的潛能。

而這一點完整繞過了耶羅波安三世，貨幣是一個國度最首要的構成部分，也是對一個國度經濟命脈的掌控。

難怪羅馬帝國的貿易繁華都是建立在大宋的貨色根本上的，難怪亨利四世這位和本身春秋相反的天子冇法整合本身的國度? 也難怪宗教敢欺辱皇權到這個程度。

但此時的趙仁正在本身的房間內寫信，這封信的首要性足以竄改現在小亞細亞的格式，因為趙仁在給亨利四世寫信…………

因而趙仁便開端在以色列王國推行全新的競技形式，最為簡樸的體例便是鑄幣！

大要上他們的宗教看似是不錯的，可此中的教義便是倆個三大五粗的男人也能看出馬腳來。