第兩千四百八十三章教宗的到訪[第1頁/共3頁]

他冇想到堂堂的上帝教宗，羅馬的教皇，竟然親身來會晤使團，這是不成設想的事情。

教皇國的大小可不是一成穩定的，隻要有諸侯情願附庸教廷，他的國土就會變成教皇國的一部分，而教皇自但是然的也就具有了對這片新國土的權力。

至於格裡高利七世想要做甚麼，晏殊這般在中原朝堂中曆練出來的文臣天然是看的一清二楚。

不過就是本來憑藉於皇權的上帝教想要停止權力的擴大，如此一來兩邊之間必然會發作牴觸。

固然這個孩子不幸，但這也是大秦國本身的事情。

晏殊固然從資猜中體味到大秦的模樣，但他並不想參與此中，此時的漢家文明還不曉得參與到外朝的內政中有多麼的首要。

使團就在奇維塔韋基亞駐紮下來，同時還臨時占有了這裡，之以是有如許的底氣，是因為在使團的身後有著大量的海船作為保障。

而在而後的數十年時候裡，他又多次廢立教皇，在晏殊看來，明顯亨利三世一向把握了對德意誌境內各主教的任免權。

晏殊固然第一次踏上大秦的地盤，但對於這裡並非是不體味，相反他在到達之前做了在海上的時候裡做了很多“功課”。

因而這就劃一於諸侯向天子效命，天子的號令對諸侯有效但對軍隊卻冇有那麼大的束縛。

隻不過現在，跟著兩邊之間的交換日趨增加，崇高羅馬帝國的名字也被精確的翻譯出來，但宋人還是會以大秦國來稱呼她。

確認了本身的目標後，格裡高利七世就有了一整套的打算，而眼下在港口的大宋使團也算是完整安然了。

即便是要和外朝做買賣的商賈也不擔憂今後的貨色賣不出去，因為大宋的貨色不管在那邊都是脫銷的，大秦人已經離不開大宋的貨色了。

獨一的體例就是獲得諒解，獲得大宋使團的諒解，隻要如此才氣獲得大宋天子的諒解。

跟從而來的商團並冇有因為使團和教廷產生牴觸而膽怯，也冇有躊躇，而是果斷的站在了使團的身後。

要曉得這些諸侯國本來是附庸於崇高羅馬帝國也就是法蘭克尼亞王朝的，當他們挑選附庸教皇國以後，固然教皇國和法蘭克尼亞王朝是一體的，但稍稍有些腦筋的人都曉得實在並非如此。

畢竟大秦的天子亨利三世曾經廢黜了反對他的教皇格列高利六世，並且擁立克萊孟二世被選為新教皇，為本身三世加冕。

二者之間的差異的確不成同日而語，說是天差地彆也不為過。

冇有體例從底子上處理教權對皇權的威脅，因為現在的上帝教已經不再是一個世俗信奉，更是一個世俗王國！

但這統統都是大秦的困局，不是大宋的，晏殊是大宋的朝臣，而不是大秦的朝臣，官家心中的設法他不曉得，也不成能把這一點奉告年幼的亨利四世，除非官家親身指導不然這將會變成永久的奧妙………………