第兩千四百七十三章文化輸出？[第1頁/共3頁]

“君君臣臣，父父子子”這就是不成超越的品級軌製，也剛巧擁戴崇高羅馬帝國天子亨利三世的設法。

如此一來，西域的穩定和強大便愈發的首要了，誰也不敢小覷這片地盤帶來的好處，不管是對商賈還是對朝廷，西麵的地盤都是大宋的重中之重。

最悠遠的北方已經到了貝加爾湖畔，而南邊已經兼併了南海的諸多小國，即便是海上咽喉“馬六甲海峽”也在大宋的手中。

此中確切有很多典範和類比，但最關頭的還是在於它保護統治者職位的感化。

但這些都比不上他們對“典範”儒學中禮法的體味和闡發，儒學為何會成為漢家明文的國粹？為何成為“治世”之學！

他們隻要老誠懇實的帶在帝國的地盤上，為統治者締造代價就好了啊！

但在趙禎看來，所謂的帝國就是指一個較大地理地區內、涵蓋較多人丁，建立有光鮮特性的政治、經濟、社會、軍事體係與人文代價觀，乃至產生強大的國際影響力，並在必然範圍內推行、保護這類體係的王朝。

而這些剛巧便是大宋現在的狀況，大宋的國土已經離開了本來的中原地盤，地區之廣漠已經到了能夠節製的極限。

做工精彩的，外型奇特的，裝潢富麗的，能夠賣給西方的所謂貴族，而其他的遵循三六九等賣給稍稍有錢人或是商賈，最次的則是賣給布衣百姓！

本來宋人在思惟上對於西麵的地盤並非那麼介懷，在他們看來那片由一群西域小國所占有的地盤隻不過是瘠薄之地，酷熱，荒涼，怪石林立。

相對於傲岸的塞爾柱人，崇高羅馬帝國的貴族更加正視大宋的這套禮法軌製，他們向宋人商賈探聽“禮”是誰發明的，可否給他們報告完整的禮法。

而這門學問的最大弊端也一樣很較著，作為統治者，乃至是統治階層中的一員誰都能看清楚，限定了百姓的設想力以及締造力。

他們稱道貴族，誇獎貴族，把漢家文明中的監禁之鎖，“禮法”通報到了西方，並且推許備至，死力鼓吹！

大宋西麵的鐵門關乃是《大唐西域記》中記錄的西域鐵門關！

崇高羅馬帝國中宗教的職位占有了很高，而亨利三世多次廢立教皇連他本身都感覺費事，而大宋的這套禮法之論的呈現給他看到了但願。

這座鐵門關位於中亞，已經到了後代烏茲彆克斯坦的地盤上，對於大宋來講，這裡已經非常悠遠，獨一能夠統治這裡的體例就是代價駐兵和處所官員。

而分封製中最核心也是最關頭的思惟就在於貴族軌製！

但對於需求儒學的人來講，百姓有需求獲得締造力和設想力嗎？能讓他們整天去思慮題目，提出題目嗎？

儒學的感化很首要，不管是對天子的職位，權力停止解釋，還是在安撫百姓上，儒學都是相稱作功的一門學問。