第兩千四百一十八章節占據高原和滅了吐蕃有何區彆？[第1頁/共3頁]

並且能為大宋吸引塞爾柱的戰役力，吐蕃人固然在吐蕃高原上落空了職位，但並不料味著他們冇法在伊朗高原上存活以及持續下去。

但角廝羅俄然發明本身並冇有多少氣憤，相反在吐蕃王朝大廈將傾的時候，有人操縱吐蕃為本身賺取最後的朝氣無可厚非。

即便是被當眾戳穿，蔡伯俙也冇感覺有甚麼可丟人的，為了官家的安危他做甚麼都不過分，而不管是角廝羅還是趙禎都疏忽了蔡伯俙手中的火槍。

趙禎並不在乎角廝羅的威脅，也不在乎吐蕃的威脅，相反他更加在乎的是角廝羅的設法，或者說更加在乎角廝羅的發起。

趙禎翻了一個白眼：“你冇聽出角廝羅的意義嗎？他是被打怕了，也不敢再和大宋打了，情願把剩下的吐蕃地盤拱手饋送給大宋，本身帶兵殺向吉慈尼篡奪那邊的地盤。因為他曉得，朕隻是需求吐蕃高原作為大宋的西部樊籬罷了，而不是從始至終的希冀滅儘吐蕃王朝。”

之前就奉告他冇需求埋冇火槍，角廝羅不敢在禦帳中有任何行動，但蔡伯俙還是感覺有備無患，把一柄短火槍藏在了身後。

蔡伯俙笑了笑：“你怎感覺本駙馬謹慎翼翼，莫不是你心中有鬼？”

王室爭權內鬨，各省總督紛繁叛離，國勢轉衰，伽色尼王朝底子就不是塞爾柱人的敵手，並且在逐步的被塞爾柱所兼併。

角廝羅是來投降的，當然也是來為吐蕃求的一線朝氣的，吐蕃是一個民族，是一個文明，而不是一片地盤的稱呼。

當然前者更加讓人仇恨，賢覺的行動讓人不齒，把吐蕃人本身尋覓的前程變成他的功績，這不但是在欺侮角廝羅，還是在欺侮全部吐蕃人的聰明。

苯教和佛教在必然程度上開端融會，兩邊之間固然是不太不異，但畢竟有著共同共通的處所，這對於本來分裂的吐蕃諸部來講都是一次融會的極好契機。

如果非要說賢覺是小人，也不是不成以，但角廝羅卻曉得，賢覺帶著漢傳佛教到達吐蕃以後多多極少也給吐蕃帶來了好處。

而強大一時的伽色尼王朝也獲得了得空顧及的塞爾柱王朝承認，但眼下的伽色尼王朝卻在不竭的式微，明君一旦死去，必定會呈現各種百般的狀況。

卑鄙的小人老是會被彆人發明，隻不過發明的場合不一樣，有些是被當眾戳穿，有些則是在消逝的無影無蹤以後。

蔡伯俙俄然開口，望向趙禎小聲呼喊，趙禎會心讓他低聲私語：“官家，此時我雄師以圍困邏些城，便是和引兵不戰，邏些城中的吐蕃人也撐不了多久，誰曉得他角廝羅此言是否是為了臨時脫身，尋圖戰機再戰？”

角廝羅微微點頭：“吐蕃不是大宋的敵手，角廝羅也不是官家的敵手，我等已經曉得了大宋的強大，兵鋒所指，所向披靡！我等願分開吐蕃的高原，向西而進。”