第兩千五百一十九章西方的聖城[第1頁/共3頁]

大秦國的人信奉的不是天子，也不是六合，更不是先人，而是上帝教廷締造出來的神，在蔡伯俙看來，不管是如來佛祖還是所謂的救世主，都是一樣的。

在以色列王國國王耶羅波安三世寄給趙禎信中，蔡伯俙看到了一賜樂業人最果斷的口氣向趙禎要求援助，同時賜與了最為豐富的酬謝。

難怪上帝教在大宋發揚不下去，難怪在大宋幾近冇人信賴，因為這東西在大宋百姓眼中實在是太假了。

皇權高於統統，這是蔡伯俙以及漢家百姓心中最簡樸也是最固執的思惟，但這一點在大秦國卻說不通，因為皇權會更替而教權卻一向在生長。

“耶路撒冷？！官家當年讓一賜樂業人返回故鄉複國事為了…………這！！”

從某種意義上來講，以色列王國已經是大宋在西方的代理人，他固然不是最強大的，但倒是生長最快的。

比擬官家桌案上的卷宗，本技藝中的這點諜報確切拿不脫手。

這也使得崇高羅馬帝國的力量更加強大，不過這個分封製帝國的強大並不會因為兼併拜占庭而敏捷崛起。

而官家當年支撐並且幫忙一賜樂業人重回故鄉底子就不是衝著一賜樂業人的好處去的，也不是衝著他們的地理位置而去的，而是在西方的地盤中插上了一根釘子和木刺！

作為大宋的朝臣，也是最體味西方的朝臣之一，蔡伯俙過分清楚宗教對於西方來講意味著甚麼，而聖城也是崇高不成侵犯的地盤！

明天是趙禎傳位的大日子，固然他把典禮搞的很昌大，但這並非是貳心中的設法，為的是作給天下人看的，而蔡伯俙這貨躲在角落裡的模樣，早就被趙禎看在眼中。

冇有人比猶太人曉得國度和王朝的首要性，因為他們曾經落空過本身的故裡，沉浸落空過本身的信奉，而現在，在宋人的幫忙下他們重新回到了屬於本身的地盤，不再在這個天下上顛沛流浪，他們為了保衛這裡，保衛故裡，會固執的戰死到最後一小我。

趙禎看到了蔡伯俙的神采，曉得他為何如此震驚：“實在上帝教就是源自於一賜樂業人的猶太教，而聖地在那裡？”

另一邊皇駕當中的趙禎也在沉思，他曉得天下的汗青因為本身而竄改，但他冇想到拜占庭如許曾經光輝非常的帝國竟然被崇高羅馬帝國所兼併了。

東西方的局勢實在是相稱清楚的，蔡伯俙已經曉得大秦國產生的權力圖奪，他和晏殊一樣都冇想到，這個王朝竟然會產生皇權與教權的爭奪？！

環繞著聖城耶路撒冷，以色列王國不竭的生長強大，不竭的通過貿易獲得大宋更多的幫忙已經從周邊國度獲得財產。

這在蔡伯俙看來實在是太好笑了，就像是大宋的佛門俄然要和皇權爭奪對天下的節製一樣，不是不能接管，而是不能設想！