第兩千一百七十章消失的倭人[第1頁/共3頁]

關於曹娥的傳說後宮嬪妃們大多不知，也難怪，她們當中隻要王語嫣一人是漢家女子，其他皆是外族。

眼下的海東州比本來的倭國好上了不知多少，良子俄然發明，本來歸順大宋以後，倭人竟然過上了更好的日子。

白銀，黃金之類的礦藏全數把握在朝廷手中，本來攝政的藤原氏直接被趙禎貶為百姓，天皇一脈成為海東州獨一的貴族，也是獨一憑藉大宋天家存在的貴族。

在倭人眼中，他們的女皇就是大宋天子的皇後，不管大宋的官員如何解釋皇後與皇妃之間的辨彆也冇有任何用處。

眼下的海東州已經和大宋治下的州府彆無二致，倭人開端提高漢話，開端和漢家百姓一樣男耕女織，利用大宋的官鈔，采辦大宋的商品，發賣倭國的貨色。

海東人乃至感激大宋做的統統，他們能夠漂洋過海到達大宋，乃至是舉家遷徙到大宋過上平常宋人的餬口。

倭人本身感覺冇有甚麼竄改，但究竟上已經完整竄改，倭人還是過著本身的餬口，餬口風俗，但在文明上已經全數漢化，連筆墨也全數變成了漢字。

一支通體烏黑的粽子被夾到了本身的盤中，良子驚醒，昂首便瞧見趙禎的充滿暖和的笑容：“朕聽聞海東州也有端五，吃的是粽子和柏餅，隻不過眼下隻要粽子，且不知柏餅是何模樣，如果你有閒暇，可做來吃吃看。”

時候長了，也隻能默許這個究竟，向朝廷奏疏的時候也要特地申明，為的就是製止引發海東州的倭人動亂。

龐大的落差讓他們不滿，但索要麵對的是大宋強大的暴力機器，海東都護府，因而在權力和儲存之間，他們判定的挑選了前者。

傳說曹娥是蒲月初五投江的，和屈原在同一天，世人因為屈原的忠貞愛國而曆代追捧，反倒是把曹娥這位孝女給漸漸淡忘了。

在海東州，君王是大宋天子，而出自倭國的天皇一脈則是他們眼中的皇後，這一點即便是大宋的官員也冇法竄改。

倭國在漢字未傳入之前本無筆墨，汗青上漢字的小篆體和隸書體多以銘記在銅鏡上的情勢傳入日本，這些筆墨標記和銅鏡上的其他圖案一樣，被倭人視為寂靜、崇高、吉利的意味標記。

而這一點在宋人看來不成理喻，朝堂高低毫無體例，隻能用默許來代替，即便是王語嫣也隻能捏著鼻子認下，良子在海東州是皇後的究竟。

大宋開端異化倭人，統統的倭人不再是用倭人稱呼，而是自稱大宋海東人。

何況大宋兼併倭國並未對倭人有多大的打擊和毒害，相反給他們帶來了文明，教誨，醫療，先進的農耕技術，琳琅滿目標商品，以及走向更好餬口的能夠。

過了十七天，在蒲月二十二也投江他殺，誰知五今後曹娥的屍身抱父屍浮出水麵，也是以傳為神話，繼而相傳至縣府知起事，東漢名將度尚為之立碑。