第兩千一百四十一章彌勒教的背後[第1頁/共3頁]

聰明人會不竭的積累財產最後操縱多年的積累向上走，而更多的普羅大眾則是但願更多的贏利，為本身的餬口帶來竄改。

這個假想非常妥當，並且賢覺已經算好了很多事情，乃至把彌勒教的毀滅作為代價和東城朱門停止“買賣”！

但佛門的力量畢竟不是世俗的力量，想要做成大事還需求有人幫忙，因而東城朱門就呈現在了他們的麵前。

人的幸運大多來自於口腹之慾和其他的精力或是身材上的感受，大宋的酒樓茶肆或是象棚瓦裡最為遭到百姓的追捧。

亂世的時候人們尋覓心機上的安撫，把但願依托在了虛無縹緲誰也冇見到過的來世上，而在亂世的時候人們又但願積善性善，信奉佛教以後能在身後去往西方極樂天下。

大宋的世家也好，朱門也罷，他們都和佛門有所聯絡，兩邊之間天然是相互操縱，相互攙扶。

便是士子遊人都能把相國寺的院落給占有的滿滿鐺鐺，可現在，偌大的一個相國寺竟然看不見多少人。

本來的佛門不管是在亂世還是在亂世都是極其“搶手”的。

佛門最根基的戒律是“五戒十善”。

彌勒教不過是佛門的一個“小手腕”罷了，是婁守堅為了實現本身的設法而自交運作的。

五戒，就是殺生戒，盜竊戒，邪淫戒，妄言戒，喝酒戒。十善實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業的忌諱，其內容包含，身材行動的善：不殺生，不盜竊，不邪淫；說話方麵的善：不妄言，不兩舌，不惡口，不綺語；認識方麵的善：不貪慾，不嗔恚，不邪見。

這對於佛門來講就是一場大災害，而這時候報紙上鋪天蓋地的鼓吹彌勒教的樁樁劣跡，同時把彌勒教和佛門聯絡在一起。

這在之前幾近是不成能的事情，要曉得在東都城的時候，大相國寺整日香火鼎盛，來往的朱紫便是絡繹不斷，更彆提平常百姓了。

賢覺心中百感交集，終究彌勒教還是毀滅了，但他卻看到了婁守堅假想的可駭，從一開端就不是彌勒教在和東城朱門聯手，而是大相國寺在和東城朱門之間停止結合。

這些本來高於平常百姓，常常以文人騷人或是權貴富甲為座上賓的店鋪也竄改了戰略，他們麵向統統，隻要你有錢，不管身份職位都能到店鋪頂用餐。

如此一來便使得相國寺的職位日趨下落，賢覺當然曉得這統統，究竟上他早已曉得會產生如許的事情。

本來大相國寺深得趙宋皇家尊崇，多次擴建，是東都城最大的寺院和全部大宋的佛教活動中間。

現在不是一兩個寺廟香火式微的題目，而是天下佛門都在式微，跟著人們餬口的越來越好，佛門已經無人問津，至於攝生修身的玄門倒是信賴的人比較多。