第一千七百三十六章儒學的作用[第1頁/共3頁]

當竄改成為常例，人們天然也就習覺得常，何況竄改當中雖有不快意，但起碼大部分是功德。

很快，歸賢書院的財帛就充足了，剩下的質料也被商賈捐贈了七七八八，隻貧乏勞力和，匠人可都是現成的。

在大宋已經不再限定吃牛了，大宋的牛羊數量急劇增加，來自草原的牛羊根基上吃不完誰還會殺自家的耕牛來吃肉？

柳永天然不會在呼倫貝爾城中推行《孟子》這類儒學，現在的呼倫貝爾城需求的是禮法，次序，高低尊卑，昂首稱臣纔是這裡所需求的。

而《孟子》…………這東西對皇權的尊敬完整不能與《論語》比擬，統治者當然會挑選《論語》了。

這東西看不見摸不著，卻對呼倫貝爾城有著深遠的影響，根深蒂固的種子就是通過文教才種下的，冇有人比漢家文明更清楚這一點。

那儒家的禮法天然是最好的東西，鼓吹禮法的最好東西也就是書院。

而根本設施扶植也將會為本地供應大量的失業機遇，朝廷出錢啊！毫不會呈現拖欠和少付的環境，畢竟有查察院的人親身參與考覈。

柳永對呼倫貝爾城的辦理與扶植不是簡樸的修建城池就算了的，另有文教。

如此才氣包管邊陲的穩定和長治久安。

而隻要趙禎本身清楚，大宋的財產已經多到三司冇法統計的程度，糧食的儲備已經到了每年都要多量向外低價出售存糧的境地，而新糧還在源源不竭的運來。

南麵有草原北麵有天竺，源源不竭的向大宋供應著牛羊，能夠說現在的大宋早已不缺這些東西。

他們從家中趕來，簡樸的跟著匠人們學習一番便曉得該如何做，再由專人調派活計，隻用了短短十來天的時候一座龐大的書院就呈現了。

大宋的官員對財帛的看重真的是相稱的短長，比本身還要鐵公雞，包拯的三司幾近冇過一段時候就三一份奏疏，把賬目之類的稟報清楚，並且把下個季度的預算列舉出來。

錢多的花不掉如何辦？天然不能讓錢爛在手中，要讓多餘的錢活動起來，如此才氣刺激大宋的經濟，而現在最好的體例就是用在草原上。

統統人都明白，本來的大宋竄改冇有這麼快，直到官家親政五年以後，直到光複了燕雲以後，全部大宋便開端煥然一新，一天比一天更繁華，一天比一天呈現更多的新奇事。

可對於塔塔爾部來講，倒是甚麼都新奇，呈現在呼倫貝爾城中的新奇事越來越多，大宋官家的皇駕就在這裡冇有分開，從大宋源源不竭而來的商賈已經將近把城池填滿。

他的所作所為都是為了“天下百姓”，即便是被帝王斥責，也是一種光榮。

之以是龐大是因為這裡不但有最根本的蒙學，小學，另有更加高深的官學，在官學當中的人能夠直接插手科舉。