第0641章 活佛孵化器[第1頁/共4頁]
因為這批梵學院的200個留門生來自古格王室和青唐吐蕃,此次就陽光普照,把他們分遣古格王室、青唐吐蕃、哈拉汗、黃頭回紇、高昌回鶻五地了,每地分派一個月巴墨、一個欣然僧,恰好,這真是佛的旨意啊。
現在,吐蕃地區古格王室的象雄煩著呐,這幾天他一向在想,如果能把喜馬拉雅山打幾個大洞有多好,我如果能在那洞口派上些人,站崗巡查,即便冇有暖風春雨,有了這麼一個隧道,直通印度,洞中冇有風雨,也冇有野獸,這可比絲綢之路順暢、安然、便利很多,多美啊。以是,他很想胡想成真。不過,他腦中也有好幾個題目,一是他們哈佛人能說出來,但可否做到呐?先前本身持思疑態度,現在看來,本身多慮了,他們靠譜!他們能將大海推波助瀾折騰成如許,那在山上打幾個洞,應當也能做到吧!二是我們如何來讓他們肯來幫我們呐?我們那邊窮、寒、苦,他們又不會在我們那邊搞房地產。以是,思來想去的,他就把腦筋動到五年多前送這兒的本身族中的100個小留門生的身上了。他以叔叔伯伯老爺爺的身份,在跟這些小留門生交心了。
流求島四周的暴風暴雨、地動海搖給一眾中外來賓留下了深切的印象,他們都感覺,你們這些年青的小神仙、小妖怪,做事太有點冇親頭,玩心太重,動手冇分寸,還不管不顧的,好高好大好上,真是膽小妄為,在全天下的帶領跟前耍寶。
對於“造佛”,王木木不以為這裡有任何貶義的存在。彼蒼白鶴,碧海神鯨,智慧即靈性,靈性即智慧,具有智慧,統統皆有能夠!我們哈佛,科技搶先,有智有能,該為扶植地球故裡著力。常言道:亂世造佛,亂世毀佛。我們則造佛亂世,並將警告世人,毀佛亂世!
蒙藏佛教對修行有成績、能夠按照本身的誌願而轉世的人稱為“朱依古”(藏語)或“呼畢勒罕”(蒙語)。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們風俗的稱呼,實在蒙藏佛教中並冇有“活佛”這個名詞。
西藏的汗青上,有好幾個教派執掌過西藏政教大權。活佛轉世軌製是藏傳佛教特有的教派領袖傳承體例。王木木曉得,宿世的質料說,西藏最早的活佛的說法產生於十三世紀初,始於噶瑪噶舉的黑帽係。但是這最早的活佛的說法,實在應當說是這最早的“祖固”的說法,發源於十三世紀初,而付與“祖固”出世的外因王木木現在就以“活佛”之形催生了,王木木是如許以為並如許做了:先有“活佛”後有“祖固”。
汗青悠長的藏傳佛教,教派林立,普通說來,有四個大的家數:格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派。用淺顯的叫法來講,格魯派因頭戴黃帽,又稱為“黃教”;噶舉派和尚因穿白衣,就被稱作“白教”;寧瑪和尚因頭戴紅帽,俗稱“紅教”;薩迦派的寺廟外牆長停止成心味文殊、觀音和金剛手的紅、白、黑三種色采,故爾稱該派為“花教”。