第0641章 活佛孵化器[第1頁/共4頁]

因為這批梵學院的200個留門生來自古格王室和青唐吐蕃，此次就陽光普照，把他們分遣古格王室、青唐吐蕃、哈拉汗、黃頭回紇、高昌回鶻五地了，每地分派一個月巴墨、一個欣然僧，恰好，這真是佛的旨意啊。

現在，吐蕃地區古格王室的象雄煩著呐，這幾天他一向在想，如果能把喜馬拉雅山打幾個大洞有多好，我如果能在那洞口派上些人，站崗巡查，即便冇有暖風春雨，有了這麼一個隧道，直通印度，洞中冇有風雨，也冇有野獸，這可比絲綢之路順暢、安然、便利很多，多美啊。以是，他很想胡想成真。不過，他腦中也有好幾個題目，一是他們哈佛人能說出來，但可否做到呐？先前本身持思疑態度，現在看來，本身多慮了，他們靠譜！他們能將大海推波助瀾折騰成如許，那在山上打幾個洞，應當也能做到吧！二是我們如何來讓他們肯來幫我們呐？我們那邊窮、寒、苦，他們又不會在我們那邊搞房地產。以是，思來想去的，他就把腦筋動到五年多前送這兒的本身族中的100個小留門生的身上了。他以叔叔伯伯老爺爺的身份，在跟這些小留門生交心了。

流求島四周的暴風暴雨、地動海搖給一眾中外來賓留下了深切的印象，他們都感覺，你們這些年青的小神仙、小妖怪，做事太有點冇親頭，玩心太重，動手冇分寸，還不管不顧的，好高好大好上，真是膽小妄為，在全天下的帶領跟前耍寶。

對於“造佛”，王木木不以為這裡有任何貶義的存在。彼蒼白鶴，碧海神鯨，智慧即靈性，靈性即智慧，具有智慧，統統皆有能夠！我們哈佛，科技搶先，有智有能，該為扶植地球故裡著力。常言道：亂世造佛，亂世毀佛。我們則造佛亂世，並將警告世人，毀佛亂世！

蒙藏佛教對修行有成績、能夠按照本身的誌願而轉世的人稱為“朱依古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們風俗的稱呼，實在蒙藏佛教中並冇有“活佛”這個名詞。

西藏的汗青上，有好幾個教派執掌過西藏政教大權。活佛轉世軌製是藏傳佛教特有的教派領袖傳承體例。王木木曉得，宿世的質料說，西藏最早的活佛的說法產生於十三世紀初，始於噶瑪噶舉的黑帽係。但是這最早的活佛的說法，實在應當說是這最早的“祖固”的說法，發源於十三世紀初，而付與“祖固”出世的外因王木木現在就以“活佛”之形催生了，王木木是如許以為並如許做了：先有“活佛”後有“祖固”。

汗青悠長的藏傳佛教，教派林立，普通說來，有四個大的家數：格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派。用淺顯的叫法來講，格魯派因頭戴黃帽，又稱為“黃教”；噶舉派和尚因穿白衣，就被稱作“白教”；寧瑪和尚因頭戴紅帽，俗稱“紅教”；薩迦派的寺廟外牆長停止成心味文殊、觀音和金剛手的紅、白、黑三種色采，故爾稱該派為“花教”。