第0767章 滔滔兩世潮[第1頁/共4頁]

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王木木：“這個麼，說實在的，我現在講不出。到當時再看吧！”

王木木一方現在在草坪上的有八女：扈三娘，扈北，花仙子，玫瑰花，伊和子，阿瑪尼，夢特嬌，莎拉。她們也有點找不到北，王爺不是不如何待見各國的和親工具嗎？王爺不是對遼國和西夏隻是受命辦事，並冇主動招惹嗎？王爺不是對女真一貫非常惡感的嗎？王爺如何會把那小女孩擁抱在懷呐？

王木木：“要不，如許吧。你的那些保護，都回部落吧。他們去流求，日子也過不慣，說話不通，又是文盲，餬口風俗和法律看法都有牴觸，對兩邊都不好。以是，他們就歸去吧。彆的人，也儘量歸去，好嗎？”

完顏燾萍：“從你從小受的教誨看，方臘叛逆，跟很多汗青書上的彆的農夫叛逆一樣。都是受壓迫受剝削的階層對於剝削階層的抵擋，是有進步意義的。人類社會的本質就是人與人的乾係，所謂進步，就是能過上更好的餬口、幸運的餬口。農夫叛逆有粉碎性，但從社會生長角度看，它迫使其對峙麵不敢過分壓迫，促進了自在、劃1、看法的構成，這就是其進步意義。從汗青生長看，這是一個偽命題。不能因為其粉碎性否定農夫叛逆。說這個題目即是說不讓人活還不讓人抵擋，那不是讓人做主子嗎？如果冇有農夫叛逆，現在會是農奴天下。甚麼是進步，甚麼是反動？如何衡量，標準是甚麼？馬克思主義者以為：反動派你不打，他不倒。統統統治者剝削者是不甘心退出汗青舞台的。陳舊才氣立新，反動是粉碎舊的出產乾係，促收支產力生長的需求手腕。

完顏燾萍：“我懂，那麼，我就留兩個奶媽，好嗎？彆的，我58個已經閹了的保護，如果他們想在這裡削髮，我也隨他們的意，能夠嗎？”

完顏燾萍：“實在，我感覺，以你現在的力量，打哪哪跨，哪還用戰役演變啊？你不懂稱心恩仇？你不喜好一蹴而就？你我另有不到一百年的時候，卻想竄改這一二個世紀的過程，真是，一萬年太久，隻爭朝夕了！”

從你我現在所餬口的11世紀的正統的儒家教誨來看，皇命天授，忠君尊孔，遵章知律，循分守己，格守本分。以是，甚麼叛逆都是違法的，凡有倒黴於現有次序的，都是屬於打擊工具。

王木木：“能夠，彆的人，就從普陀山迴轉吧。作為禮品，我會給些藥品和銅鐵，給些精鋼打造的刀劍。這都是現在的女真人急需的，而遼宋對此對你們也是禁運的。我再給你們女真人一份東三省的輿圖，現在的女真人，還底子冇搞清自已的國際職位和儲存環境。”

扈三娘看著情勢有變，就對學醫的夢特嬌說：“夢女人，費事你了，給那場上58個正在呻yín的女真人止止痛，簡樸措置一下吧。另有，阿瑪尼，你把你們帶來的小我飛翔器奉上陽台吧。玫瑰花和伊和子，你兩人去門口守著。扈北和莎拉，你倆盯著這些女真人。花仙子，你過來，你來看看，我們的木木王爺如何啦？如何把人家小女人抱懷裡了呐？啥環境啊？”