第372章 與時俱進是正道[第2頁/共3頁]

唐朝貞觀年間，唐太宗以為基督教義主張的正真，因而特彆下詔準予亞述會在唐朝傳播，同時在長安義寧坊製作教堂。

如許一來，玄門還能稱為玄門麼？

雷鋒精力，做功德不留名，倒是有當代俠客所具有的風骨。固然值得推許與鼓勵，但是這僅僅隻是小我行動。

丘處機也算是個極其沉穩之人，可聽了葉宇的這番話，驚奇的他半天都冇有合攏嘴巴。

葉宇的這番談吐，是綜合了基督教與佛教的好處，旨在將玄門的有為思惟停止鼎新，能夠更合適的融入天下百姓的心中。

“丘師兄何不取長補短完美教義？基督教主張幫忙貧苦，扶養孤兒，醫治百姓，這些都是值得學習的處所。我道門中人雖有很多鋤強扶弱抒難濟困之舉，但畢竟過於強大，且不能構成影響！”

因為這些招搖撞騙的不良羽士們，向百姓承諾了那些看似不成能，卻還是自覺尋求的事物！

馬克思・主義能夠說是一門哲學，他之以是能夠遍及地應用於實際，以及建國的核心機惟也是它，就是因為這類哲學思惟很接地氣！

丘處機聽了以後，還是皺了一下眉頭。葉宇這意義就是要全真教平時多做善事，這一點倒是冇有甚麼不當，畢竟積德積善也是修道之人的一種修為。

但是不成否定的是，這類思惟讓知識分子有了一種遠景誇姣的尋求。正如佛教中教義一樣，隻要虔心向佛，將來會榮登極樂天下，不墜天國沉湎之苦。

曆經多年的沉浮以後，佛教在這場大難中浴火重生，更是以烈火燎原之勢再次答覆，但是基督教卻今後走向了一種式微。

汗青上基督教首要分四個階段官方傳入中國，官方則可追述至東漢年間。

“師兄該當曉得，有一個外來宗教，在官方曾有昂首之勢。此教派源自於番外，自東漢年間就有傳入中土，然曆經四次佈道，最後在前朝武宗年間拔除，自此闌珊！”

葉宇冇有去改正丘處機的詞語弊端，實在上帝教隻是基督教的前身。因為丘處機能夠對這個基督教有印象，這已經超乎了葉宇的料想以外。

葉宇看了他一眼，說道：“丘師兄，是大聰明之人，如果想要玄門繁華，師弟這裡有兩點定見……”

但是即便這些人是招搖撞騙，但仍舊有大量的百姓虔誠信奉。

丘處機麵露深思之色，隨即沉聲問：“師弟的意義是……”

“這……”這一句話可謂直擊到了關鍵之處，使得丘處機神采頓時陰沉了起來。

“凡是人，就會有七情六慾，也定然是有所而求。但是玄門的主旨就是有為，也就是信了後甚麼也冇有了。老百姓得不到好處，最後信的人怎會多？”