第二百三十一章 孩子[第1頁/共3頁]

但是在春秋上，各家又產生了分歧和爭辯。

冠禮的目標，就是“將責四者之行於人”。

告祝結束，是戒賓典禮——就是去找一名典禮履行人，也就是正賓。

《儀禮?士冠禮》賈公彥疏：“諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同……

京兆尹鄭叔則更好玩，怫然曳笏卻立說：“與我何乾？”引來文武大臣鬨堂大笑。

故孝、弟、忠、順之行立，而後可覺得人。

朱熹則持另一觀點，光春秋到了，冇有相乾根本知識儲備也不可：“若渾厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣。”

……

可見當時，多數人以冠禮為迂僻。

現在的儒家，還冇有完整泥古和僵化，是以各世家的冠禮，都儲存大略，並加以了簡化和變通。

龍昌期說道：“還冇，等初二你遣人送信，再請一次，我就承諾你了。”

禮不成廢，但是可易。

按周製，男人二十歲行冠禮，然天子諸侯為早日執掌國政，多提早施禮——是以傳說文王十二歲而冠，成王十五歲而冠。

……

到了蘇油這裡，事情就來了個倒置——你完整達到了利用成人之禮的要求，是以能夠加冠！

蘇家不是泥古派，那就變通——初加巾，次加帽，三加襆頭。

龍昌期瞪眼：“啥甚麼啥？一次如何能表現心誠！”

……

不要臉！本來就是你逼的！

如果以治報酬標準來判定，二林部那檔子不提，光可龍裡一處，地盤廟一處，這娃早都治出花兒來了！

這娃從五歲開端，就早知禮義之方，能行四者之行——與八公相依為命，為孝；收攬可龍裡群童，為悌；遊說大理擒儂智高，為忠；與江卿乾係傑出，說動他們招安逃亡，幫忙衙門處理題目，為順。

蘇油也暗自翻白眼——龍山長你是大儒，彆學小說家言，吳承恩給孫猴子抓緊箍咒那一套都搬出來了！

“其禮可不重與？

而朱熹則對這禮的滅亡感到匪夷所思：“是自家屋裡的私事，有甚難行？關了門，將巾冠與後輩戴，有甚難？”

龍昌期笑道：“還給我找那麼多事兒，既然你這麼操心國事，那就彆把本身當小孩子了唄？從速演禮！”

統統人，統統大人，都分歧同意。

龍昌期不覺得意：“彆鬨！人家元貞還是個孩子呢……”

可覺得人，而後能夠治人也。”

還提到當時有一名名叫孫昌引的人，“獨發奮行之”，次日上朝，但願眾卿士能對他有所教誨。

蘇油：“……”

蘇油問道：“那你到底算承諾還是冇承諾？”

司馬光在其《書儀》中，便考覈了古製，以為男人年十二至二十歲或者婚前，隻要父母冇有期上之喪，便能夠行冠禮。