第五百零六章 阿雲案[第1頁/共3頁]

趙頊麵無神采：“非卿等，朕不聞此言。朕決意不上尊號，遣還夏主遺物。夏使，你可還對勁？”

案諜報到審刑院和大理寺，但審刑院和大理寺分歧批駁許遵的訊斷，改判阿雲“違律為婚，行刺親夫”，處絞刑。

“皇宋乃禮義之邦，現在便乞陛下歸贈夏主其父之物，以示慰夏主孝思，重申兩國盟好，勿啟邊事為上。”

司馬光的根據來自《宋刑統》：殺人時，“於人有毀傷，不在自首之例”，以是阿雲不能自首。

“不過禮部和夏使所言，現在西夏柔服，固可勉慰，也是當行之理。”

而這時許遵已經回到大理寺，被汲引為大理寺卿。

因為阿雲的行動是“行刺已傷”，以是“當絞刑”。

這也就是許遵，王安石與司馬光等人的分歧地點。

王安石和司馬光在體味結案件經過後，得出了完整相反的結論，冇法達成共鳴，因而“二人議分歧，遂各為奏”。王安石支撐許遵的觀點，司馬光支撐刑部的觀點。

當時的登州知州許遵是大理寺派到處所掛職熬煉的官員。《宋史》載此人“累典刑獄，強敏明恕”。

……

阿雲的叔叔不顧阿雲丁憂未滿，強即將阿雲許配給了本村一個老光棍韋大，不過此時“許嫁未行”。

孝道大於天，該死的蘇明潤拿這個來賭本身的嘴，真是無話可說。

禦史台的諫官曉得後，立即彈劾許遵妄法。“遵不伏，請下兩製議”，請朝廷將案件發給翰林學士們會商。

《宋刑統?名例律》“犯法已發未發自首”條規定“因犯殺傷而自首者，得免所因之罪，仍從故殺傷法。”

而天子也是在承認這一情節的根本之上，以為阿雲的確是犯了故殺傷罪，然後再予以的赦免。

知縣遵循宋律之規，以行刺親夫罪將阿雲科罪極刑，並上報知州。

第五百零六章阿雲案

這裡邊還觸及到阿雲的另一條罪惡，也就是其殺人的動因罪――“違律為婚”。

禦史台，刑部支撐司馬光的定見。

趙頊完整冇有想到這案子會變得這麼讓人頭痛，因而“乃令翰林學士司馬光、王安石同議”。

一時候“廷論紛然”，“反覆論難，久之不決”。

至於阿雲是否存在自首情節，會商到現在，大師根基以為許遵的說法是精確的。

兩邊爭辯不休，趙頊不信邪，那就擴大參與職員範圍，再議！

同時還指出，如果遵循情節本當赦免的罪，都需求通過天子的敕命來赦免，如果今後冇有敕命的環境下，這些人不就全數該死了？

闡發本案目前爭辯的核心，首要在阿雲的行刺是否能合用自首減罪。

客觀地說，王安石在這裡有曲解“所因之罪”這條律令解釋，逢迎趙頊旨意的懷疑，而司馬光的觀點，蘇油以為是從《宋刑統》條例來判定，是精確的，不過有些不近情麵了。