第五章本德宗道章[第1頁/共10頁]

行。子胥治國，惟善為寶；東平王治家，為善最樂。心若公道，身不可愛；人能去惡從善，永久有害畢生之樂。”

災害。

第二層含義是，應當有長遠的目光，不能苟安於實際，要記著“安而不忘危，存而不忘亡”的事理，孔子曾以“繁華無常”警告王公、鼓勵百姓。以是，苟安近況的人，即便

王氏曰：“自逞己能，不為善政，良言傍若無知，所行恣情縱意，倚著些小聰明，終無德行，必是傲慢於人。人說好言，執蔽不肯服從；好言語不聽，功德不為，雖有令媛、萬眾，不能信譽，則如獨行普通，智寡身孤，德殘自恃。”

常言說：“用人不疑，疑人不消。”這句話看似簡樸，實在有很深切的事理。

這裡有兩層含義。其一是以輕易的、不但彩的、不但明正大的體例獲得的東西不會悠長，因為那不屬於你，你獲得的很勉強，以是，最後必然會再落空。

漢高祖劉邦同一天下不久，淮南王英布造反。劉邦召薛公問計，薛公說：“英布造反，不必擔憂。如果他東取吳，西

本書以“原始”開篇，接著以“正道”章闡述君子應當走的人生之路，然後以“求人之誌”闡述君子的誌向生長和修身之道。本章則持續展開闡述成績人生的大道，禪敘人生的底子在於品德。

所謂“體物”，就是體味事物的竄改生長，從纖細之處明察事物的本質和本相，而不被大要征象或者謊話所利誘。要做到這一點，起首本身必須具有充足的聰明和目光，能明白是非原則，辯白本身的行動對錯，然後才氣夠發明外物的奧妙竄改，從蛛絲馬跡判定出事物的本相和情勢的走向。

王氏曰：“心量不寬，難容於眾；小事不忍，必生大患。凡人齊家，其間能忍、本事，和美六親；治國時分，能忍、本事，高低無怨相。如能忍廉頗之辱，得全賢義之名。呂布不捨侯成之怨，後有喪國亡身之危。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。”

漢文帝崇尚平靜有為，他在位二十三年，宮室、花圃、車馬、服飾冇有任何增加。他曾經想造一個露台，但一想到要破鈔百金就撤銷了這個動機。他常常穿的是很淺顯的粗布衣服，他的夫人們的衣服的邊不能拖地，幛幔上不能繡花。他的陵墓都用瓦器修建。在他的動員之下，國度暢旺，百姓充足，為漢武帝開疆拓土、大展雄圖奠定了堅固的根本。

註釋

舉例

宋朝的名相範仲淹，有一次采辦了一處宅基地，看風水的先生說：“這個處所世代出宰相。”範仲淹說：“真是如許的話，我不敢一傢俬有。”因而把阿誰處所捐了出去建了書院，

注曰：賢人之道，潔然無慾。於其物也，來則應之，

註釋