有關檀君朝鮮和這三章高句麗的說明[第1頁/共1頁]

這本書裡開端提到檀君的故事時說是按照<魏書>所言，固然現在傳播下來的魏書裡冇有相乾的記錄，但是中國曆代戰亂，史籍多有損毀，十三天下時的一然打仗到的質料應當比現在我們能找到的古籍豐富，以他作為朝鮮國師的身份，也不至於如許信口胡說，起碼我小我以為，這個傳說要比突厥的阿誰狼人傳說要靠譜點，所謂的天神，熊女當然是胡扯，但如果是以熊為圖騰的部落，在我國的夏朝期間在朝鮮乃至遼東一帶定居，建立了原始遊牧性子的國度，這還是很有能夠的。

《三國遺事》是記敘新羅、百濟、高句麗三國遺聞逸聞的書。作者一然,高麗中期和尚,生於1206年,卒於1289年。該書卷五卷首記有“國尊曹溪宗迦智山麟角寺方丈圓鏡衝熙大禪師一然撰”。查一然年表,知他在1259年(55歲)被尊為大禪師,1283年(78歲)晉為國尊,1284年至1289年任麟角寺方丈,故可鑒定這部書是他在79歲至84歲間撰寫的。有質料說他“言無戲謔,性無緣飾,以真性遇物”,又說他“年及耄期,聰明很多衰”。是以,普通以為他的寫作態度是嚴厲的,壇君故事不似誣捏。

有網友提到這三章(實際約莫二章半擺佈)的內容過量地提到了高句麗，這裡作個申明，檀君朝鮮最早的說法是出自宋末元初的高麗和尚一然法師。

高句麗的汗青和百濟，新羅的汗青可謂朝鮮半島上持續了千年的三國演義，今後本書中與高句麗的戰役會有首要的篇幅，配角拉上百濟和新羅作為盟友夾攻高句麗也會寫上很多，以是交代清楚這三個國度的來源，乾係，才能夠展開後續的章節。這也是這三章多花了很多筆墨寫高句麗汗青的首要啟事。

除此以外，萁子入朝鮮前那邊就有部落存在，申明朝鮮的汗青在萁子朝鮮之前就存在了，無信史的期間，本書裡就一而言之地以檀君朝鮮代替了。

彆的，感激網友忠愛勞爾，聶北淩的月票支撐，感謝。(未完待續。)