第278章 不是那些年[第1頁/共5頁]

在初期耆那教中，第23鼻祖白史婆最早提出耆那教的教義，即不敬神，反對種姓軌製，大家都可得道，不輕視婦女等。在筏馱摩那即大雄期間，其進一步完美了耆那教的教義，以為天下是永久的，而非婆羅門教印度教所說的神創論。

並但願他能去龍國看看。傑伊瑟爾梅爾耆那教寺廟群耆那教寺廟群在西南側的窄巷中，深藏著七座相互連同的耆那教神廟，其汗青可追溯到15至16世紀。具有必然的觀光代價。觀光耆那教被要求不能穿鞋，並取下身上的統統皮革成品。

一大群野鴿子溫馨地安息在岸邊的枝頭上，或許也在等候有人給它們恩賜點糧食。總的來講，植物們能餬口在印度，比在雪落朝幸運多了。一大幫半大的門生，在校長教員的帶領下，來湖邊活動。孩子們天真，任由教員擺隊形――給他們拍照。

高矗立起的寺廟主塔，被層層疊疊的浮雕小塔拱衛著，如一座意味天國的須彌山。頂部鵠立在蓮花座上的寶幢直指蒼穹，旁側，一條綢帶般長長的紅白相間的耆那教旗號低垂下來隨風飄舞。塔身上的黃砂岩獅子雕像。

另有，雪落對此等物品真的不懂：紅珊瑚是來自海底的那種紅色的珊瑚呢？還是來自某種紅色的石頭呢？不敢買成品石頭，怕賣假，一朝被蛇咬，畢恐怕井繩。最後在分開金城時，淘了這四件原石，雪落想原石不會造假吧，上麵還芥末多裂紋。

金城的女生。金城的女生。金城的女生。這個不是女生了，是女生們的教員。跟門生們說話很暖和。兩位男教員。都很和藹。如何感受戈壁之城的人少了幾分豪放，多了幾分羞怯，與雪落設想的“吉普賽人的故裡”有些出入。

彆的，耆那教還信奉“三寶”正信、正知、正行與“五戒”不傷生、不誑語、不盜竊、不***不貪財，反對殺生獻祭。耆那教主張通過苦修來達到精力上的永久擺脫。在大雄身後分為兩派，即白衣派和天衣派，白衣派隻著一件白衣苦行。

另家石頭店的金飾，左麵兩件是紅珊瑚項串，右邊那件是紅珊瑚加綠鬆石，中間那件似小遊蛇的直接忽視掉。這紅珊瑚如果然的，那在海內一訂代價翻倍隻賺不賠吧？但雪落不敢買，怕買進假貨返國讓人看到當笑柄。

由自家開的廠製成的，並從相冊中翻出幾張在本地拍的照片為證。他還用手比劃說：最好的羊絨領巾取自羊鬍子上的毛。雪落心中嘀咕：這羊鬍子上的毛倒是很希少哈，不過會不會有些紮呢？雪落對紡織品辨認才氣很差，不過用手摸上去。

實際上，正統耆那教隻是把大雄當作一係列初創人中的最後一個，在耆那教的創建過程中，有23個已先於他。印度有04%的住民信奉耆那教，首要集合在西印度，教徒總數約400萬人。因為耆那教反對婆羅門教、反對種姓軌製、反對殺生和反宿命論。