第四百九十一章 端午節[第1頁/共3頁]

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周福榮卻冇有感到不測，他阿誰行業，也是非常科學的。在他認來，不止鄉村的官方，就是都會，科學一樣很嚴峻，不然。都會內裡的那些寺廟如何發財？每年單單是香火錢就賺得讓人髮指。

“這隻是一個遍及說法罷了，也有些處所不是為了記念屈原的，東吳一帶的端五節向來不記念屈原，而是記念蒲月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區以龍舟競渡在這天停止部落圖騰祭奠的風俗更是早於春秋好久。”楊老跟大師說道。

“也不是，另有其他的一些活動，但想對你們來講，能夠就有些科學了。比如在門口掛艾草，到廟內裡求符咒、神水等等。”楚家強開口道。

傳聞，屈原投汨羅江後，本地百姓聞訊頓時盪舟撈救，一向行至洞庭湖，始終不見屈原的屍身。當時，恰逢雨天，湖麵上的小舟一起堆積在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。

端五節為每年農曆蒲月初五，又稱端陽節、午日節、蒲月節等。據統計端五節的稱呼在我國統統傳統節日中叫法最多，達二十多個，可謂節日彆號之最。

楊老點點頭。彌補道：“冇錯了，端五實在可算是傳統的醫藥衛生節，是群眾大眾與疾病、毒蟲做鬥爭的節日。明天這些衛生風俗仍然是應生長，並應弘揚傳承的。”

“如何官方這些東西就那麼風行，真搞不懂。”陳武開口道，梁玉等人也是點點頭。

菖蒲天中五瑞之首，意味驅除不祥的寶劍，因為發展的季候和形狀被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口能夠避邪。以是方士們稱它為“水劍”，厥後的民風則引申為“蒲劍”，能夠斬千邪。

是以。在楚家寨，村民這一天都會到廟裡祈福。求護身符、神水等。

在鄉村，遍及以為蒲月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道。五毒並出。俗話說蒲月五日生子，男害父，女害母。在官方信奉中這個思唯一向傳了下來，以是纔有各種求安然、禳解災異的風俗。

關於端五節的來源，說法固然很多，但遍及以為是為了記念戰國期間楚國墨客屈原，他在蒲月初五這天投汨羅江他殺就義。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身後又因頃襄王聽信讒言而被放逐，終究投汨羅江而死。

他跟大師舉例，如江。蘇於端五日收蛤蟆，刺取其沫，製作中藥蟾酥；杭。州人還給小孩子吃蛤蟆，說是能夠消火清冷、夏無瘡癤。另有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，吊掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消逝。又如湖北。監。利於端五“采百草”，亦采藥草之俗。采藥是因端五前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於這天構成此俗。