第一百七十章 《巫師密經》[第1頁/共3頁]

“我爺爺奉告我，在悠遠的當代，我們巫師在象雄古國的職位很高貴，並且我們精通一種巫師的跳舞名叫羌姆，羌姆是一種苯教巫師跳舞，也稱“跳神”。而在敦巴辛饒雕像的後邊的畫像恰是記錄的是羌姆典禮。人們實在以為羌姆是在佛教傳入西藏後，與本地苯教教的對峙鬥爭中構成的跳舞情勢，實在羌姆是巫師所發明和傳承的，存在的汗青長遠，難以窺其全貌。隻不過厥後跟著巫師的滅儘，羌姆這才被一些覬覦的佛教徒所盜用，但是他們隻得其勢不得其精華，因為羌姆要共同咒語才氣夠闡揚其感化！”

占堆巫師奉告我，阿誰乃是巫師的法器，叫做明西紮，漢語意義為，祭奠法器。

莫非這就是占堆巫師口中的《巫師密經》？

占堆巫師持續說道：“我們巫師一脈的心咒，此中有一種咒語恰是佐卻卡江本尊本尊心咒：嗦嗡，阿特年龍搖特，波索特道騰?，哈拉榮騰恰拉，達夏葉特阿瑪紮拉，塞特卡特卡特教。”

除了那位巫傳天師以外，其他的巫師全數都是穿戴冇有領的法衣，腳蹬長筒布靴子，其法衣乃是一件為玄色蟒袍，一件為紅色鷹袍。他們的臉上戴著麵具並戴頭匝，並且留著有三綹黑髯，看起來跳法和行動都是古怪古怪的形象。

我們細心旁觀而去，在佐卻卡江本尊的丹青的腳下，恰是有著一本近似於冊本的丹青。

“羽士如何了，羽士也能夠娶妻生子，我先祖是羽士，我又不是。何況你覺得現在羽士和和尚那麼好當啊！是有學曆要求的好不好！”袁純清用手在我的頭上敲了一個響腦袋說道。

“袁爺爺，你如何曉得這麼多啊！”我獵奇的問道，莫不是這故鄉夥也是一個隱去身份的羽士。

並且長著三麵，代表三身如來；六臂彆離持幢、劍、斧、索、鉤、箭等各種法器，六臂代表佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和聰明六波羅密；發鬘，表示超出三地。

袁純清過了幾秒鐘才麵露不悅的說道：“我家先祖曾經也是一個羽士！”

“秦九我奉告你，訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔製邪，莫不基之於此。心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣。默運虛元，因目之為訣。算了你個小屁孩，給你說這麼多，你也不會曉得，你就膜拜一下我便能夠了！”袁純清大言不慚的說道。

占堆看著一臉蒼茫的周傳授答覆道：“實在藏族的巫傳天士乃是和中原民族的巫師不一樣，但是二者又有著附近的內容。對於這些我也不是很清楚！”

我在上邊乃至還看到了犛牛、馬、藏羚羊等植物的模樣，我就點迷惑不解了。

這時候占堆巫師接著說道：“實在我們巫師在祭奠的時候，都會跳羌姆。並且巫師做分歧的事情，會跳分歧的羌姆。而現在很多教派的羌姆都是假的，很多的行動和咒語都是他們臆想出來的，底子毫無感化。羌姆配上咒語乃是能夠和神靈交換，求雨祈福，降妖伏魔無所不能！”