番外十[第1頁/共4頁]
甚麼叫不成活著稱神?
時候轉眼來到承平三十五年。
如果有人聚眾開宗,號稱教主,鼓吹本身即是神的存在,活著稱神受人膜拜,那便是邪教。
疏勒城已經在名義上臣服大玄朝廷,以是在顏飛卿出示籙牒以後,城門保衛便很痛快地放行,乃至充公半個銅錢。
顏飛卿更加震驚,因為血祭隻在上古巫教的期間風行,道門擊敗巫教以後,很快便拔除了血祭,在中原大地,任何血祭行動,都會被視為邪教。
不過對於浩繁古神仙來講,這些都不算甚麼題目,他們本也冇想著建立甚麼萬世不移的香火傳承,隻想著在最短時候內大肆收割一波香火願力,然後便一走了之。西域這類處所,反而更好。
跟著商隊逐步深切曾經的西域,現在的西州,綠色漸少,黃沙漸多,一眼望去,儘是戈壁殘丘,難以耕耘,山口之間,風沙吼怒。
兩人都止住了話頭,現在道門勢大,他們少不得要在大要上尊一尊這位持有道門籙牒的遊方道人。
澹台雲也是守諾,很快便率眾分開西域,持續往西。
如此一來,古神仙們與道門的衝突愈發不能調和,儒門也站在了道門這一邊,固然儒門冇法將手伸到西域,但能仰仗著深厚的根底在中原大肆廢除淫祠,也算是卓有效果。
承平十二年,顛末兩年的時候,大玄朝廷開端將部分西域歸入版圖當中,重新設立西州都護府,道門也隨之在西域設立西域道府。
除了佛道兩家以外,便是來臨的諸位古神古仙了。
正因如此,厥後理學一派鼓起時,乃至不乃至聖先師為神,而是硬造出了一個所謂“天理”,與道門的“道”,很有幾分不異之處。
商隊的首級看了眼跟在商隊中的遊方道人,頭髮斑白,臉上皺紋叢生,身子也是乾癟,非常不起眼,對身邊的保護頭領說道:“實不知如許一把年紀,還要出塞做甚麼,就不怕葬身萬裡黃沙當中,冇法落葉歸根?”
顏飛卿畢竟不是李玄都,他冇有掌控以一己之力對於七位古仙,也偶然一開端就和他們牴觸,他籌算先察看一段光陰。
顏飛卿站在人群當中,麵沉如水,墮入深思當中。
李玄都與這位老友深談多次,但願他能賣力鬼神事件,與掌管人間事件的李太一,共同處理困擾道門多年的古仙題目。
古仙、佛門、薩滿教,固然不敢在明麵上對抗道門,但在暗中,倒是小行動不竭。
這個道姑便是“七禽五火扇”上生出的精靈,已經能夠化作人形,更在其他仙物之上,李玄都將此仙物送出,可見其誠意。
古神仙們自是不肯如此,並且他們已有神名,借彆人之名那裡比得上直接用本身的名字便當?
那就是人死或者離世以後,被塑形成神靈是可行的,但是不能活在人間的時候就自稱神靈。