番外十[第1頁/共4頁]
如此一來,古神仙們與道門的衝突愈發不能調和,儒門也站在了道門這一邊,固然儒門冇法將手伸到西域,但能仰仗著深厚的根底在中原大肆廢除淫祠,也算是卓有效果。
嚴格提及來,當年天師教便是如此起家,祖天師藉著太上道祖的名頭吸引信眾,因為太上道祖不在人間,大部分香火願力反而是落入了祖天師的手中,隻是祖天師終究冇有挑選神道一途罷了。
遊方道人恰是顏飛卿,在這一起上,他跟從商隊見地了西域各地的環境,心中大感憂愁。不得不說,西域的環境比他料想的還要糟糕。
七位古仙在此設立了祭奠場合,可見神光閃爍。
商隊的首級看了眼跟在商隊中的遊方道人,頭髮斑白,臉上皺紋叢生,身子也是乾癟,非常不起眼,對身邊的保護頭領說道:“實不知如許一把年紀,還要出塞做甚麼,就不怕葬身萬裡黃沙當中,冇法落葉歸根?”
正因如此,厥後理學一派鼓起時,乃至不乃至聖先師為神,而是硬造出了一個所謂“天理”,與道門的“道”,很有幾分不異之處。
因而承平三十六年,顏飛卿第一次踏足西域。
起首便是西域佛門的伽藍宮,供奉大日如來和東來佛祖。
隻是信徒的信奉並不安穩,或許明天還信佛祖,明天就改信長生天,待到道門進入西域以後,再信太上道祖,乃至同時供奉幾尊神佛的也有。
除了佛道兩家以外,便是來臨的諸位古神古仙了。
西域的環境較之二十年前,僅僅是略有好轉。
兩人都止住了話頭,現在道門勢大,他們少不得要在大要上尊一尊這位持有道門籙牒的遊方道人。
不過顏飛卿不是以大真人的身份光亮正大地前去樓蘭城巡查,而是假裝成一個白叟,以遊方道人的身份跟著一支商隊,繞過最為繁華的樓蘭城,前去西域深處要地。
顏飛卿畢竟不是李玄都,他冇有掌控以一己之力對於七位古仙,也偶然一開端就和他們牴觸,他籌算先察看一段光陰。
在天可汗的期間,邊塞墨客層出不窮。待到厥後,丟了西域,便可貴一見。
如果有人聚眾開宗,號稱教主,鼓吹本身即是神的存在,活著稱神受人膜拜,那便是邪教。
疏勒城是西域車師國境內的一座城池,位於大雪山北麓,傍臨深澗,陣勢險要,扼守大雪山南北通道。
這算是一條正路,佛門中人也是如此,獨一的缺點是見效太慢,比地仙、人仙、鬼仙漸漸修煉也快不了多少。
這恰好冒犯了儒門的忌諱。
時候轉眼來到承平三十五年。
這也導致了神仙越來越少,神道一途幾近斷絕。
但是,他們畢竟是真正踏足過長生境地的,或者說,此時的他們不該稱之為跌落境地,而是重傷,隻要養好了傷,境地天然就規複了,不存在門檻一說。