第一七七章男人纔是真正的萬惡之源啊[第1頁/共4頁]

現在的曾國藩但是有了用武之地，不過，必然會有人背後罵他話癆，“東漢末年，有一名很馳名譽的女家、女墨客蔡文姬。此女博學有辯才、通樂律。最後嫁給了河東衛仲道，衛仲道亡故後，文姬回到孃家。漢末大亂，百姓不免，即便是蔡文姬也被董卓部將所擄，厥後流落番邦，厥後嫁給了匈奴的左賢王。遵循現在的冬烘們講，她但是夠阿誰甚麼的了，唉，不說這個。誰又會想到，阿誰愛才惜才的魏王曹操念其是故交，竟然派人用金璧將文姬由匈奴贖回，並且還令她再嫁董祀。再厥後董祀犯法，文姬竟然是光著腳、披垂著頭髮，在一大屋子男人集會的處所，苦苦要求曹操，為其丈夫討情，並還就從死神手中救回了本身丈夫董祀的一條性命。文姬之舉，是該稱道，還是謾罵呢？我們臨時也不說，隻說當時的曹操，他一傳聞是蔡文姬來了，頓時就對他滿屋的來賓說：‘故交之女在外，今為諸君見之’。曹操既不避嫌，也冇有為有這麼一個披頭披髮，赤著腳的文姬而感到羞怯一點，反而必然是高傲不已。因為蔡文姬創作了胡笳十八拍，有才，並且是大才。當然，比之李清照那又是差之了千裡了。”

他看了看彷彿是一向在當真聆聽的林海豐，然後說到，“曾參議說的這些發人深省。孔夫子以其漂亮拜見南子，或許是想挽救南子的靈魂。漢景帝之以是能遣郅都宣召如廁的愛姬，那是漢景帝本民氣底冇有肮臟。曹操看重蔡文姬，不嫌丟麵子，是出於對人才的尊敬，換句話說，女人再嫁，女人披頭披髮，女人赤腳而入，在他看來雖不能說不為過，還是能夠接管。平陽公主之豪放，既有女子一樣陽剛的一麵，又有男女同仇敵愾，超脫世俗的光彩。而至於阿誰胡氏，我隻能說她內心裡對本身底子就冇有掌控，五十一了，不會是大夫一摸到她的脈搏，她就會情不自禁吧？當然，關於這類所謂的節女，我也曾傳聞一個，比之胡氏更有甚之。”

“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知”啊！

曾國藩講完了，講了半天想申明甚麼呢？他本身冇做結論，而是再次看看勤政殿裡這些決定著天朝存逃亡脈的高官。

林海豐的事理老是多的短長，多的奇妙。他笑著瞅瞅楊秀清，彷彿很有些莫名其妙的模樣，“即便你不裹腳，你的腳不是還要穿在鞋子裡的嗎？不是另有襪子隔著？不肯意叫彆人看，彆人一樣看不到啊。我看臉彷彿更有能夠被人看到吧？另有身子。你的腳即便裹得再小，能抵擋住你那一張醜惡的臉嗎？抵擋得住水桶一樣的身材嗎？我看不會。那我就該問問了，既然是怕引發險惡，如何就不把本身乾脆拿個鐵櫃子罩起來呢？伊斯蘭教和阿拉伯人見到你也要自感不敷了。說來講去，還是那些封建主義的衛羽士們扭曲了先祖的思惟認識，片麵地尋求其大要上的含義，達到他們監禁婦女的卑鄙目標。”