第163章：教皇特使[第1頁/共5頁]

1、洪秀全都讓他的兒子洪貴福讀些甚麼書？鋤頭考據洪天貴福的自述，他說在宮中前後讀過承平天國發行的《十全大吉詩》、《三字經》、《幼學詩》、《千字詔》、《醒世文》、《承平救世詔》、《承平救世誥》、《頒行聖旨》。《十全大吉詩》彆名《天父上帝言題皇詔》，1853年刻印，內收假托為上帝所明示的10首詩，報告洪秀全送上帝之命下凡救世、世人須至心信實才氣昇天納福的事理。《三字經》，1853年發行，屬發矇讀物，全書三字一句，共352句，報告上帝的權能和天王受命下凡救世的任務，疏導小童拜上帝，守天條，修好煉正。《幼學詩》，1851年出版，共收五言詩34首，彆離以敬上帝、敬耶穌、敬肉親和朝廷、君臣、父子、兄弟、伉儷之道等為題。《千字詔》即《禦製千字詔》，1854年刻印，一樣也是幼學讀本，四字一句，共276句，報告上帝締造六合萬物、耶穌救世贖罪的神蹟故事和洪秀全受命下凡叛逆立國的汗青。《醒世文》，1858年發行，彆離警告官、兵、民和敵軍，申明承平天國的汗青和政策。《承平救世詔》鋤頭找不到出處，如果哪位朋友手上有這個質料，感激電郵一份給鋤頭，感謝。《承平救世誥》初刻於1853年，開初叫《承平救世歌》，次年改成現名，因以東王楊秀清名義頒行的文獻稱“誥”（“誥諭”之省稱）而得名，內收假托楊秀清撰寫的詩文，闡述上帝的權能、東王本人的任務和君臣兄弟之道。《頒行聖旨》，1852年發行，編錄楊秀清、蕭朝貴會銜公佈的三篇檄文，闡述承平天國的政治和宗教思惟。從洪貴福接管的教誨來看，小孩從小就以宗教為學習的首要內容，可見洪秀全確切把他當作將來教主培養的。

羅馬上帝教廷與各新教教派在中國的合作能夠說是非常狠惡的，幾十年來上帝教老是處鄙人風，究其啟事主如果因為上帝教由羅馬教廷同一辦理，而新教則接管各個國度，各個教派帶領，比上帝教具有更大的矯捷性，是以如果能壓服中華帝國當局采取上帝教的教義來鼎新承平教的話，那很明顯上帝教將會一舉擊敗各個新教教派，在至公集會（見相乾史實2）上獲得更大的發言權，這個引誘讓庇護九世迫不及待號令在京師佈道的法國布羽士孟振生代表教廷與帝國當局做開端的打仗。

前人說流言止於智者，不過很可惜，大多數的國人都算不上智者，這些流言流言像長了翅膀一樣緩慢的傳遍各地，淺顯老百姓到冇甚麼，不過是多了一個茶餘飯後的談資，但是困守昆明的石達開倒是吃驚不小，要說王財收了洪秀全那幾十個王娘，他是打死也不信賴的，王財和周秀英、傅善祥的豪情很好，這是人所共知的，再說王財也不是個妄圖美色的人，但說下毒殺了洪秀全這到不是冇有能夠，縱觀此人起兵蘇南一向到明天榮登大寶，南麵稱帝，能夠說很故意機，關頭時候也敢下狠手，毒殺洪秀全這事他八成無能出來，石達開記得六年前他率軍出走時，洪秀全的身子骨可還結實的很，這才幾年工夫就沉痾而亡了？想不到首義五王活到最後的竟然是他翼王。能夠說洪秀全一死，承平天國實際上已經完了，固然他舉著天朝的旌旗占有西南，但是誰都曉得他早就是個獨立的權勢了，對於洪秀全之死，石達開是底子[][]冇有想過要出兵北進中原，為這個死鬼洪王報甚麼仇，不但僅是因為氣力不濟，更加底子的啟事是石達開本身都冇有把本身當作是天朝舊臣，自從曾國藩歸順帝國當局後，雲、貴、桂三省實際上已經處在了王財的包抄中，桂、粵鴻溝還算穩定，但與湖南、四川交界的處所，兩邊擦槍走火的事情就時有產生了，最嚴峻地一次是在永北廳。雙術兵士冇頭冇腦的打了一個早晨，一向到天亮才被倉促趕來的甚麼鄉長給拉開，最後兩邊都以剿匪曲解敷衍了疇昔，這些事情固然不能申明王財的政策有了竄改，但起碼也表示海內分裂的狀況不會無窮期的持續下去，是戰是和已經成為翼王軍無日不爭辯的核心，戰當然大家有必死之心。但和也何嘗不是利國利民之舉，當真讓石達開首痛。