第163章：教皇特使[第3頁/共5頁]

王財在人群中細心的尋覓著。如果說洪氏一族讓他另有些興趣的話，除了頗識洋務的洪仁玕以外。就是阿誰年青貌美的洪天姣了，此時洪天姣也是一身素妝的跪在人群中賀拜她的弟弟。二十三歲的她也算是個大齡青年了，固然她與鐘萬信有了婚約，但是被王財奧妙殛斃的鐘萬信現在仍然是個失落人丁，洪氏一族現在又是非常敏感的家屬，除了洪仁玕，全族都過著被帝國當局圈養的餬口，哪家想不開了，會讓兒子娶洪氏女子？不幸天姣年紀悄悄就守了活寡，王財心中一陣遺憾，無可何如的搖了點頭，回身拜彆。

帝國當局如許大範圍的支撐承平教的生長，王財心中也有一些擔憂的。畢竟洪貴福他老子就是靠這個承平教起家，搶了清廷半壁江山地。如果本身出錢著力的把承平教給養肥，養壯了，可到頭來本身卻節製不了他，那不是搬石頭砸本身地腳嗎？這類虧蝕的買賣王財是決然不會做的，是以從一開端帝國當局就給承平教上了一道又一道的桎梏，起首就是肯定承平教的最高魁首為帝國天子，任何一任承平教教宗如果冇有獲得帝國天子的冊封。都是不法的，其次，教會學院地任何一名畢業生都必須宣誓儘忠帝國當局並在獲得蓋有天子玉璽的佈道資格證以後，才真正具有了佈道的資格，不然也是違法的，第三，任何升到大主教一級的布羽士必須麵見天子，並由天子再次頒佈受權書以後。才氣夠實施其宗教資格，最後，也是最首要的一條，教會統統資產都必須按期接管帝國當局的檢查。如此一來，承平教真正成為帝國當局嚴格管束下的特彆宗教，而帝國天子也刹時成為承平教地真正帶領者。

洪貴福昂首看著王財，見到後者悄悄的點了點頭以後，他才坐直了身子道：“孟主教你也好，你的中國話說的很好，我能聽得懂的，傳聞你找我，不曉得有甚麼事情嗎？”

[奉獻]

1、洪秀全都讓他的兒子洪貴福讀些甚麼書？鋤頭考據洪天貴福的自述，他說在宮中前後讀過承平天國發行的《十全大吉詩》、《三字經》、《幼學詩》、《千字詔》、《醒世文》、《承平救世詔》、《承平救世誥》、《頒行聖旨》。《十全大吉詩》彆名《天父上帝言題皇詔》，1853年刻印，內收假托為上帝所明示的10首詩，報告洪秀全送上帝之命下凡救世、世人須至心信實才氣昇天納福的事理。《三字經》，1853年發行，屬發矇讀物，全書三字一句，共352句，報告上帝的權能和天王受命下凡救世的任務，疏導小童拜上帝，守天條，修好煉正。《幼學詩》，1851年出版，共收五言詩34首，彆離以敬上帝、敬耶穌、敬肉親和朝廷、君臣、父子、兄弟、伉儷之道等為題。《千字詔》即《禦製千字詔》，1854年刻印，一樣也是幼學讀本，四字一句，共276句，報告上帝締造六合萬物、耶穌救世贖罪的神蹟故事和洪秀全受命下凡叛逆立國的汗青。《醒世文》，1858年發行，彆離警告官、兵、民和敵軍，申明承平天國的汗青和政策。《承平救世詔》鋤頭找不到出處，如果哪位朋友手上有這個質料，感激電郵一份給鋤頭，感謝。《承平救世誥》初刻於1853年，開初叫《承平救世歌》，次年改成現名，因以東王楊秀清名義頒行的文獻稱“誥”（“誥諭”之省稱）而得名，內收假托楊秀清撰寫的詩文，闡述上帝的權能、東王本人的任務和君臣兄弟之道。《頒行聖旨》，1852年發行，編錄楊秀清、蕭朝貴會銜公佈的三篇檄文，闡述承平天國的政治和宗教思惟。從洪貴福接管的教誨來看，小孩從小就以宗教為學習的首要內容，可見洪秀全確切把他當作