曾國藩《討粵匪檄》[第1頁/共2頁]

是用傳檄遠近，鹹使聞知。倘有血性男人，號令義旅，助我征剿者，本部堂引為親信，酌給口糧。倘有抱道君子，痛上帝教之橫行中原，鮮明奮怒以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，令媛以內，賜與實收部照，令媛以上，專摺奏請優敘。倘有久陷賊中，自找來歸，殺其頭子，以城來降者，本部堂收之帳下，奏受官爵。倘有被脅經年，髮長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回藉。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。明天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列聖深厚之仁，討殘暴惡棍之賊，不管遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾披脅之人，甘心從逆，順從天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更加彆離也。

自唐虞三代以來，曆世賢人攙扶名教，敦敘人倫，君臣、父子、高低、尊卑，秩然如冠履之不成倒置。粵匪竊外夷之緒，崇上帝之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，彆的凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自買以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經，而``彆有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮、義人倫詩書典則，一旦掃地蕩儘。此豈獨我大清之變，乃斥地以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。

自古生有功德，冇則為神，霸道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮凶極醜亦常常畏敬神祗。李自成至曲阜不犯聖廟，張獻忠至梓潼亦祭文昌。粵匪焚郴州之學官，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼籍滿地。嗣是所過郡縣，先毀古刹，即忠臣義士如關帝嶽王之凜冽，亦皆汙其宮室，殘其身首。乃至梵刹、道院、城隍、社壇，無朝不焚，無像不滅。斯又鬼神所共氣憤，欲一雪此憾於冥冥當中者也。

逆賊洪秀全楊秀清稱亂以來，於今五年矣。苛虐生靈數百餘萬，踐踏州縣五千餘裡，所過之境，船隻不管大小，群眾不管貧富，一概劫掠罄儘，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，蒐括銀錢，銀滿五兩而不獻賊者即行斬首。男人日給米一合，驅之臨陣向前，驅之築城濬濠。婦人日給米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足以示眾婦。船戶而詭計逃歸者，則倒抬其屍以示眾船。粵匪自處於安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人曾犬豕牛馬之不若。此其殘暴慘酷，凡有血氣者未有聞之而不痛減者也。

本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣義士之魂，實鑒吾心，鹹聽吾言。檄到如律令，無忽！