第六百九十六章 北伐檄文[第1頁/共4頁]

而這個強有力的外因合適之處莫過於外來入侵，在麵對外來入侵的前提下，承平天國強大的武力能夠包管來自西北俄國向新疆、蒙古等地武力滲入的時候，能夠站出來幫忙這些處所的各族軍民保天下度的國土完整。

檄文中提出的“五族共和”論是如許描述的：“國度之本，在於群眾。合漢、滿、蒙、回、藏諸處所為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之同一。”對當今承平天國占有十數行省之進步行的起事也作了申明：“天國鼓起之初。對於清廷為離開，對於各省為結合，蒙古、西藏，意亦如此。行動既一，決無歧趨，樞機成於中心，斯經緯周於四至，是曰國土之同一。”

文中已經冇有再將滿清列為一個政權對待，而是將滿清降格為處所盤據權勢，同時擯除韃虜這類排滿、架空其他族群的字眼也冇有再呈現，這是承平天國在前期同一天下目標上的一個嚴峻政策調劑。

值得重視的是，這篇北伐檄文是出自洪韻兒手筆，左宗棠、許乃釗等當時文人大豪添筆潤色，當中一改當年承平天國公佈的《奉天討胡檄》中擯除韃虜、規複中華的提法，將大旨變成了同一天下、掃蕩亂逆、實現天下各族共和共榮的巨大目標而對占有在北方各地的盤據權勢停止最後的北伐。

但是，這一竄改僅僅是承平天國上層內部的主觀竄改，它是否足以包管海內各民族不計前嫌，忘懷方纔產生的民族悲劇乃至上千年的芥蒂與隔閡，信賴承平天國鼓吹的“五族共和共榮”的代價傾銷，緊密連合在“中華民族”與“中華承平天國”的旗號四周，自發摒棄分離主義的偏向呢？當然這是不成能的，即便後代新中國實施民族連合政策已經數十年，民族題目仍然可謂“茲事體大”，牽動著舉國公眾的神經;放在這個時空的格式以內，五族共和局麵的到來恐怕不但僅是承平天國高層的簡樸思惟竄改就能等閒實現的。是以，承平天國高層“五族共和共榮”理唸的提出是真正實現五族共和共榮的需求不充分前提，是關頭內因。同時，五族共和共榮的真正實現，需求連絡強有力的外因的感化方可促進。

西王公佈了檄文以後，在道理上還需求一個正統的持續，最好的環境莫過於滿清天子主動宣佈退位讓國，如許新疆、蒙古、西藏這些滿清本來就停止過統治的處地點將來併入承平天國版圖就更加順理成章了。

在這段檄文中，承平天國特彆誇大了滿蒙藏回等各族聚居之地不再是中華的藩屬之國，明白了這些處所都是全部中華不成豆割的一部分。同時，洪韻兒特地在承平天國之前加了中華二字，明顯表現了更大的包涵性，自此中華承平天國的國號也初次呈現在大師麵前。固然這個國號有些煩複，但承平天國這四個字的國號已經利用多年，不成丟棄。何況西王一向秉承了承平天國的衣缽，是不成等閒放棄的，而中華二字代表了全部國土和民族的正統性，因而這個國號就在西王今後即位繼位公佈的《定國事詔》之前先呈現了。