繁體小說網 - 曆史軍事 - 台前幕後[娛樂圈gl] - 66.懷疑有鬼

66.懷疑有鬼[第1頁/共4頁]

水虎

愛堂先生言:聞有老學究夜行, 忽遇其亡友,學究素樸重, 亦不怖畏, 問:“君何往?”曰:“吾為冥吏, 至南村有所勾攝。”適同路耳,因並行。

《廣語》:廣州女子年及笄,多有犯綠郎以死者;男人未娶, 多有犯紅娘以死者。諺雲:“女忌綠郎, 男忌紅娘。”紅娘亦曰“過天”,綠郎亦曰“附馬”,有犯者須齋醮禱祀驅之。倘男犯綠郎, 女犯紅娘,其病不救,蓋亦妖鬼,猶金華之貓魈。

京師有媼矣視鬼,常告人曰:昨於某家見一鬼,右謂癡絕,然情狀不幸,亦令民氣脾淒動。

一夕,幕友見曰:“鬼從何來?”曰:“自至階下。”“鬼從何去?”曰:“然越牆去。”幕友曰:“凡鬼無形而無質,去當奄但是隱,不當越牆。”因即越牆處尋視,雖瓷瓦不裂,而新雨以後,數重屋上皆模糊有泥跡,直至外垣而下。指以示公曰:“此必囚賄捷盜所為也。”公深思恍然,仍從原讞,諱其事,亦不複深求。

張灝遊真州竹林寺,寺隔小河二丈,僧駕板橋來往。張到光陰暮,橋已撤矣,張奮身踏水而渡。至僧庵,但濕半鞋,僧大驚,覺得仙。張笑曰:“我非仙也。少時曾有師授法,用厚磚高尺餘橫排於地,鋪三丈許,躍上飛走,磚不傾倒,再換薄磚試之。來往而磚不擺盪,則用朽爛布絹,布絹受足不穿,再換豆腐,最後用綿紙竹紙。能踏竹紙不破,便可踏水矣。但起步須在二十步以外,一鼓作氣,即作虎勢騰空如飛。鞋頭著水,不過五六寸,即登陸矣。若到水邊才鼓氣,便不能起勢,然極其量,亦不過二丈而止。”

郭六

郭六者,淮鎮農家婦也,不知其夫姓氏。雍正甲辰、乙巳間,歲大饑,其夫度不得活,出而乞食於四方。瀕行,對之稽顙曰:“父母皆老病,吾發累汝矣。”

恒獨步庭階,搖首自語曰:“前人豈欺我哉!”如是日千百遍,惟此六字。不久病發死。後風清月白之夕,每見其魂在墓前鬆柏下搖首獨步,側耳聽之,所誦仍此六字。

餘按王莽用兵,募能飛者。有人應召,縛鳥羽為翅,飛數十步乃墜,莽知不成用。即此類也。

《爾雅》:虎, 有角曰,能行水中。就愛上 而不知水中實有虎也。康熙中, 朱鹿田先生曾見鬆江提督養一虎在池中, 以鐵柵圍之, 名曰水虎。飼以魚蝦,不食生肉。《象山誌》:裡民漁於海, 網得一雄虎,在網中猶活,出水即死。剖之, 腹中有三小虎。此蓋沙魚感氣而化也, 未登岸即為網獲。

本國之異,傳聞最多。高麗有狗站,以四狗挽車。無啟國人斷念存,埋之地中,百年又複為人。土哈國晝長夜短,日冇瞬息即出。沙弼國日入時聲如雷,國中必鳴金鼓發亂之,不然小兒驚死。大耳國耳長七尺,闊四尺,人臥,以一耳為褥,一耳為被。寧台外人,至冬必蟄,如蛇蟲狀,不飲不食,不語不言,逢春則蠕蠕而動,飲食來往如初。女某百姓百年一蟄。雷州民吃熟肉,咒之變行肉,再咒變豬羊,仍還本相,再咒之仍為熟肉矣。其咒曰:“東山王母桃,西方王母桃。”隻十字罷了,殊不成解。大秦國去長安四萬裡,羊生土中,臍連於地,割之必死。,須伐鼓以震之,則臍絕而羊逐水草。此說見《新唐書》,近今果有穀種羊之皮,可見前人非欺我也。