第613章 南國春光豈再遊[第1頁/共4頁]

當然了，因為前人“商而富置田，田多而治學，學而優則仕”的傳統，他們大多冇能夠拋清潔淨屁股上的屎。最後能夠通過開端的甄選和摸底，再被推舉出來當作士民代表之一，到周淮安麵前來陳情的也隻要少數幾家罷了，

以是以有唐一代為例，對於五姓七望為首的山東士族，根基上就是有拉攏有打壓而貫徹始終的根基國策；一方麵這些在地上具有很大言論和語話權的大族顯望，對於家天下的皇權就是天然的威脅和隱患。

以是在貞觀之治道開元亂世的前一百年跌宕起伏的王朝演變當中，唐王朝都在儘力分化崩潰這些舊有世族門閥的影響力，一邊用科舉製吸引到更多在野的豪門庶族人才，作為製約和對抗的力量。

因而比及了中唐今後，這類隱形的國策從某種意義上說已經勝利了，但也能夠說是根基失利了。因為作為王朝需求壓抑和分化崩潰的工具，世家大族們在處所上影響力已經嚴峻闌珊，而逐步讓位於於藩鎮盤據中的處所武人個人。

莫怪鄉心隨魄斷，十年為客在他州。”

樓前指顧雪成堆。

當然了曆經光陰如歌摧折下來，既然“昔日王謝堂前燕”都競相”飛入平常百姓家“，能夠留在杭州這邊的也隻是諸多旁支遠宗中的家繫了。對於當代人而言，也就剩下可有可無的一點情懷和獵奇罷了。

彼蒼無雲月如燭，露泣梨斑白如玉。

有花堪折直須折，莫待無花空折枝。

“海上濤頭一線來，

但出於政權架構安定的原因，又不得不依托他們世代具有所謂治學傳家，所培養起來數量龐大的族人後輩、弟子故舊，以及呼應影響力所能夠號令到的更多士人，退隱李唐政權而添補到各級官府構造當中去。

現在天無疑又要加上週淮安“新”做一副半春聯子：“望海樓，望海流，望海樓上望海流，流芳千古千古流芳”。當他帶著保護到達這裡的時候，樓中的歌女正在琵琶、箜篌、蘆笙豎笛的伴奏下，唱本地廣為傳播的《金縷衣。聯選》

更看銀山十二回。”

——我是豆割線——

“恭迎多數督的蒞至。。”

空賜羅衣不賜恩，一薰香後一銷魂。

故而，任何號稱要弔民討伐的農夫叛逆兵/背叛權勢，生長到最後想要構造起政權並完成坐穩天下的演變，就必不成少要放棄大部分的初誌和理念，來接收這些舊有體製的諳練官僚和世族精英。

但是周淮安明顯要走的是另一條門路，另一種讓統統更加完整的天翻地覆，也充滿波折與艱苦的鼎革之路。以是需求儘量從一開端就儘量根絕和解除，各種舊權勢的殘存影響和流毒。

而從最底層的廳堂大閣開端，諸多緣柱上還題刻著曆代名家的詩文，從最早初唐大師褚遂良的《春日侍宴望海應詔》，到當代被稱為鷓鴣學士的鄭穀所做《潮頭詩》：