第三百三十九章 論佛[第1頁/共3頁]

這時候大唐的和尚們戰役力還是很強的，彆的也有弘揚佛法的誌向心氣，沈光在長安城的時候就去了密宗祖庭青龍寺一趟，他在於闐的時候曾得讚摩寺的方丈法能照顧，天然有法能的手劄，然後他亦是和青龍寺的那位方丈相談甚歡。

《禮記・王製》曰：東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不成推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南邊曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。

說得便是密富是指學密宗需求富有，禪宗雙腿一盤便能夠，不需求破鈔，淨土唸佛簡樸便利，法相唯識名詞義理煩瑣，嘉祥是指三論宗的吉藏大師，三論宗擔當了中觀派的傳統，空的完整。華嚴宗是佛陀最早說的法，律宗對於行動的要求非常嚴格。露台宗根據《法華經》建立。

太史公也曾說，“歡兜進言共工，堯曰不成而試之公師，共工果淫辟。四嶽舉鯀治鴻水? 堯覺得不成，嶽強請試之，試之而無功? 故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂? 因而舜歸而言於帝? 請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三衛? 以變西戎；殛鯀於羽山? 四罪而天下鹹服。”

看著滿臉當真的張巡，沈光歡暢不已，火燒城此後會是全部安西改土歸流後的成例，張巡能認同他的看法那是最好的，特彆是在宗教這塊上? 長安城那邊朝廷要講究天朝上國的風采? 能容忍三夷教等教派傳法? 但是安西這兒此後隻能信奉佛道二宗。

張巡心中清楚現在這安西四鎮的蕃部和土著住民實在和中原的五方之民聯絡不大? 但是做事情要講究個名正言順? 沈光這套實際起碼能讓這些蕃部和土著的底層百姓能有個盼頭和念想? 便是他們本身竄改不了? 也會但願本身的後代能做個諸夏之民。

“天然是要收的，現在大唐釋家諸宗派裡，也隻要律宗能稱得上是真正的削髮人，其他諸宗派多數不事出產，剝削財產，長此以往並非功德。”

沈光請張巡當火燒城的縣令，一來是他兼顧乏術，得空辦理，二來便是他信賴唯有本身才氣讓張巡闡揚真正的才氣。

想當初炎黃二帝不過稱霸於大河中原，夏商週三代以降，征服蠻夷蠻夷，化其眾為諸夏之民，纔有秦漢抵定的中原版圖。

“火燒城那邊，自有空置的大宅，到時候讓匠人們點竄下，恰好給青龍寺的大師們做寺廟。”

張巡答覆道，自五胡亂華以來，華夷之辯大盛，本朝太宗天子時魏文貞曾言，“蠻夷非我族類，其心必異，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩德，其本性也。”

有傳法才氣的便是側重實修的律宗、禪宗、淨土宗和密宗，這此中密宗最有錢，也是現在大唐佛教諸宗裡最強大的，這也是那位法門方丈勇於在沈光身高低重注的啟事。