第八十九章 長治久安之法[第1頁/共3頁]

“小王不求千秋萬代，隻望上國神仙解惑，以期惠澤子孫數代，足慰矣。”

不過勃律王閻達想的深遠，求“唐朝神仙”問“太昊天子”借雷法那效力多低？如果老子本身有本領，還不是手到擒來？

彆說勃律王及貴族惶恐，連李道長都是嘴角抽搐，他那裡曉得華潤號那幫變態，竟然另有如許的本事。

分三十六方“法主”一事，產生了兩個極度，一個極度是大師哄搶名額，大貴族和大寺廟都極力表白本身絕對絕對的忠心耿耿，必然會為大唐帝國主義的精力文明扶植添磚加瓦；彆的一個極度是大師激烈反對，獨立於勃律直接統治以外的部族魁首和有些名譽很高的僧侶，都表示這是亡國之道。

舉凡勃律、吐蕃及西域諸國，這些次生文明乃至是原始文明的特性，就是冇法擺脫神權的桎梏。這和早熟的中原文明，是有些分歧的，中原的統治者及統治階層們，早已度過了需求靠“神力”來打單拉攏被統治階層的期間。

本來閻達作為勃律大王，一聽媽的竟然敢隨便分老子的地盤，你這是想要兼併我大勃律吧？成果細心一看，喲嗬，三十六方“法主”竟然都要拱衛“帝誥”？誰是“帝誥”？老子就是“帝誥”！

但是“黃冠子”真人說了，他這神通，無“太昊天子”旨意，那就是個屁。必須得忠心腸給“太昊天子”進獻，倘若心誠，自有緣法。

不幾日，勃律王閻達封“黃冠子”道長為護國大法師，代“太昊天子”觀察勃律之民情。

禮法、綱常、品德、天命……

這真的是亡國之道嗎？

勃律王閻達非常謙虛地跟李淳風請教，這陣子，李道長閃現神通，隻說何日何時何地有甚白日驚雷。勃律貴族皆不覺得意，豈料眾目睽睽之下，白日驚雷，將那孽多城外娑夷水大堤炸了個豁口出來。

漢末的分崩離析，至司馬晉的自嗨自爆，這是一個有能夠經曆羅馬式分裂崩潰的關頭期間。但是因為陝西瘦子的“同一哈”名譽傳統，及“賢人可汗”楊堅的超絕政治交際聰明，中原混亂中帶著上升，略顯盤跚地跨過了一個門檻。

因而天竺的佛教和漢傳佛教……底子就是兩個畫風，硬要說漢傳佛教也是佛教，大抵也就是因為叫佛教，內核都是漢化的。僧侶們的報酬，常常冇體例超然到和天竺或者彆的甚麼佛國一樣。

高山一聲雷，差點把孽多城給淹了……

“還請上國神仙教我！”

“君上跟隨先聖，貧道佩服萬分。今有‘太昊天子’之‘帝誥’，若君上心誠，貧道願為君上分憂。”

而為了拉攏中下級官僚、小有產者、販子、甲士，“唐朝神仙”按照旨意，付與了他們高於“治民”的政治經濟權力，讓他們做“治民”的頭領，也就是“治頭”。在現行的框架下，勃律國中，非“治頭”不成退隱，唯“治頭”方可參軍……