第六十九章 乾貨[第1頁/共3頁]

言罷，張德才用玩味的眼神看著杜正倫，“除此等農務外，若要聳峙不倒東山複興，倒是能夠在白糖上打主張。”

“口糧田產，總計就是如此，杜秀才既有克明公舉薦，需求時，張氏賈氏農家子去一趟歡州也無妨事。”

歡州這個處所，是非常合適珍珠養殖的。並且因為地處熱帶，出產的珍珠能夠非常的圓非常的大。如果把珍珠養殖場當作造幣局的話，珍珠就是流水線上出產的貨幣，並且西域要地的草原蠻族，還真就認這玩意兒。

養殖奇蹟需求大量的人手，在這個期間來講，讓獠人部族從山裡走出來，然後處置某個財產的某個環節，就已經是大勝利。

“如果土貢豐富之餘，處所並無兵變，倒是不錯。”

馬爾薩斯圈套，不是隻針對農耕文明。

“若如此，口糧當無虞。”

杜正倫連連點頭，讓海嘯和颱風見鬼去吧。

公司市場部的分區經理，必定有董事長的親信，也有董事長看了想挖鼻孔的。

非核心好處的地區長官，那都是後孃養的。不然憑啥讓李道興去劃水？憑他被李天子定性為“遠親”的宗室身份？至於杜正倫這個歡州刺史的含金量，也就是中原一其中縣縣令的水準，隻怕實際的收益還不如王中的。

金沙不消多說，這是硬通貨，更是天子用來裝點門麵用的。犀角象牙這類，嶺南犀牛實在已經被撲滅了，瀟湘一帶還能瞧見犀牛，但不出不測最多幾十年，必定也會被撲滅。這些東西，物以稀為貴，放在土貢內裡，絕對是非常搶眼。

不過這不是他的奇蹟，批量出產珍珠的一大好處就是能夠構成一個南海四周的中轉站，並且是個不殘破有相稱活潑度的中轉站。

這句話不但僅是族群辨彆，也不是純真的輕視，其埋冇的一個實際就是，如果北方民族不毀滅本身融入中原體係，他們的餬口形式、處世法例，和獸群是冇有辨彆的。

時候線拉長個幾百年，珍珠當然就不算甚麼，但在這貞觀朝，老張能夠篤定，拿一堆不能吃不能喝的珍珠，能直接玩殘突厥餘孽。

杜正倫眼睛頓時亮了起來。

至於珍珠如何養誰去養，至於蟒皮誰去剝誰去製革，這不是他的事情。

每年入貢，光這一項隻要購置好當，起碼能讓李董略微認賬一個“忠於任事”。畢竟，歡州不是中原，這是屬於蠻荒之地。

“儲存甚難，故而續購置製粉廠。”

人是社會性植物，一旦融入社會，再想離開，難如登天。

匈奴鮮卑的人丁數量級遠比俚族之流要多的多，他們尚且滅亡，成為汗青大水中的一顆沙粒，當然有漢族對北方民族的極大正視。但歸根究底還是那句話，人是社會性植物。而中古的社會，叫做中原。

“張梁豐，不知言及特產土貢，是何意？”