第97章【大周帝國】[第1頁/共5頁]

再有一件是他在後晉亡國後和耶律德光的那次對話，當時馮道任後晉的威勝軍節度使，傳聞耶律德光滅晉後倉猝從鄧州趕返來覲見。

馮道曆仕五朝，位不離三師三公，多次出任宰相，有著龐大的聲望和政治影響力，但是他在本身的政治生涯中，又幾近甚麼都冇有去做。馮道做為一個政治家來講，非常油滑，趕上李嗣源、柴榮如許的明君，他就直言進諫，因為他曉得麵對如許的君主，即便是說過火了，也不會遭到指責。

在他的政治生涯中，值得一提的首要有兩件事，一件是主持了中國汗青上第一次大範圍的雕版印刷，為鞭策我國文明奇蹟生長做出了必然的進獻。

我小我愚笨地以為，如果單從一個天然人的角度對馮道停止評價，那麼他是一個品德非常高貴的人。因為這小我對本身要求很嚴，不爭權奪利，不惹事生非，不沉淪美色，不妄圖財物。試問一下，古往今來，又有幾小我能做到這一點？

諡法中文有六意，一曰經天緯地，二曰品德博聞，三曰學勤好問，四曰慈惠愛民，五曰湣民惠禮，六曰賜民爵位。而懿有和順賢善之意。馮道曆仕五朝，不成能被諡為“文正”，這是他所能獲得的最高的諡號了。）

五代雖是極亂之世，但是也不乏淨土，這就是在那些佛教的寺院。中土佞佛由來已久，晚唐時懿宗李漼就不吝傾舉國之力，恭迎佛骨，號稱是“削軍賦而飾伽蘭，困民財而修淨業。”厥後近百年間，固然中華大地烽火紛飛，但這些寺院因為打著宗教科學的幌子，冇人敢動。不但冇受甚麼喪失，勢頭反而越來越猛。(未完待續。)

另有一種“忠”，是一種低層次的，表示在平常餬口中，對本身的行動賣力的“忠”。詳細就表示為一小我能信守信譽，忠於職守。比如說一小我在餬口中不等閒向人許願，但隻要承諾了彆人就會儘力去做，即便做不到也能極力而為。又比如一小我喜好跳槽，動不動就從這家公司跳到那家公司。

如果按這類實際來看，馮道確切是很無恥。但是也隻能在中國汗青上排到第二位，因為必定另有一小我要比他無恥很多，這小我恰好就是儒家的祖師爺——孔子。孔子餬口在東周，出世在魯國，當時周天子既在，魯國也冇有滅亡，那麼孔子也隻要去為周天子或是魯國國君辦事的事理，他又憑甚麼去周遊各國，到處傾銷本身呢？這不是隻許州官放火。不準百姓點燈嗎？以是儒家在這一點長進犯馮道，底子就站不住任何事理。

等柴榮即位後，又進一步加封他為“金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿”，官職相稱顯赫。

中國當代，對宰相的崗亭職責有著明白的規定，要上佐天子，下治百官，調和陰陽，撫化萬民，馮道對這些明顯是冇做到。