第二百六十章【一代女皇】[第1頁/共7頁]

是以，在很長一個期間內，固然她一次次遭到儒家倫理的傷害，卻又不時地為儒家的綱常倫理抽絲結網。這彷彿是一件艱钜的事，但她必須如許去做，並且是心甘甘心去做。

一個簡樸的事理，陳舊如果不能立新，朝廷乃至天下無所適從，其成果，隻會形成混亂，擺盪乃至否定她的全部在朝根本。

工程完工後，武後著天子袞冕號衣，率文武百官祭奠李氏皇室暨武氏之先祖；以後，又駕臨萬象神宮內接管群臣朝賀，並於明堂設席，大饗群臣。

天壽二年，當有報酬李君羨上書鳴冤的時候，武後毫不躊躇為其平歸正名。追複官爵，以禮改葬。

由此，他一向闊彆權勢爭奪的旋渦，從小就餬口在一個狹小的人際圈子裡，識字讀書，研討學問，而冇有接受皇室更多清規戒律的束縛，這使他有了較多的自在，也有了更多的小我興趣和愛好；加上侍臣劉禕之的多纔多藝，言傳身教，耳濡目染，他在才藝方麵更勝於其他皇子。

就武後就要建立一個同一的王朝而論。這綱常倫理所構成的陳規，是武後必須保護和遵循的；而在此之前。要實現本身的抱負，這在客觀上無疑又成了她稱製路上的桎梏，成了套在她脖子上的一根根繩索。

統統都要在天命的歸納下使之順理成章。使之名正言順，一句話，就是要把本身天子配享明堂的戲做充足，做充分。也為今後穩固皇權打好根本，斥地出息。

李旦是母後的季子，在母親那邊他獲得了更多的母愛和體貼。他由此養成了依靠母親的風俗，在母親麵前表示出皇家少幼年有的順服。他未做過太子，在皇室浩繁的皇子中，也輪不到他做太子。

在臨朝稱製後，武後就把統統禮節法則歸納成與天命相照應併爲己所用的陳規。武後一貫都是自傲的，向來都未曾思疑過本身的聰明和才氣，深知這些事情隻能一步一步去做，功到天然成。

現在所要做的，就是要找出更多的證據證明本身就是阿誰受命於天的女天子。

他們在既成的究竟麵前，要麼在關頭的時候與武後分道揚鑣。要麼畏其逼迫其勢而冷靜地承認和接管。武後的戰略是，對那些反對者。哪怕他有多大的功績，有多大的本事，都毫不包涵地製裁；

賢人受命、天降符瑞、推德定製，這是自漢以來已經深切民氣的看法。武後臨朝稱製，冇有充沛的來由突破國度正統，也冇有更多的體例拔除現有的次序。

在天下人看來，不是上天的決計安排，能有此等把握天下的神女呈現嗎？普天之下，自古至今，冇有比天命更加崇高。更加震驚民氣的了。

太宗即位，多次遷任後為華州刺史，封武連郡公，宿衛玄武門。當時，屢有太白星於晝間出，太史占卜言：“女主昌”，期間，官方又傳“唐三世後，女主武王代有天下。”