第二四十六章【天可汗】[第1頁/共6頁]

這些州府名義上要接管唐帝國的冊封，按期向中心朝貢。但不向唐交納賦稅，仍然保持本民族的民風風俗。在這些州府之上，設都護府，其官員由中心直接任免，代表中心利用主權，辦理邊防和措置民族之間的事件。如許，我國北部邊陲呈現了空前安寧的局麵。

有的被拜為大將軍，授予兵權、獲得重用；有的被冊封位在朝廷內做中郎將等初級武官；有求婚的，就把以公主或宗女許配給他們。情願遷入本地的，偶然多達4、五十萬人。李世民都彆離為他們劃地安設。還給他們分派地盤，派人教他們紡織、種地。開設黌舍教他們讀書識字。

他的部眾就把他抓去見薛延陀的真珠可汗。契苾何力在真珠可汗麵前，拔刀割去本身的左耳賭咒說：“哪有唐朝的義士受屈於你們的。但願六合日月能曉得我的忠心！”但是，唐朝誤覺得契苾何力投奔了薛延陀。

縱觀李世民在位期間，唐朝與周邊國度與地區的地緣乾係。他比較勝利地措置了與唐朝政治、經濟、交際、軍事等好處攸關的多種雙邊乃最多邊乾係。比方與突厥、吐蕃、高昌及西域諸國，高句麗、新羅、百濟等國之間的乾係。

他的地緣計謀思惟恰是在措置這些錯綜龐大的乾係當中不竭走向成熟的。他的地緣計謀思惟既具有光鮮的期間特性。又具有他小我的獨占特性，二者奇妙地融會在一起。貫穿於他的地緣計謀思惟的始終。

作為天子的李世民已經熟諳到：“秦始皇同一中國，楊廣期間國度強大，都是因為驕奢淫逸而一朝毀滅。我如何還能高傲驕傲呢。”他還深切地熟諳到。“汗青上的末代亡國之君，所犯的罪過都是近似的，大多都是因為豪侈腐蝕、橫征暴斂。”以是他提出，“安定動亂要用武力，承平亂世必然要用文明的辦法。

簡稱“君舟民水”，自戰國時荀子講過後，而後在多種場合被李世民大帝遍及援引、大力鼓吹。荀子的期間是亂世，他提的隻能是一種豪侈的胡想，不會有哪個君主會真的把他說的當回事。因為如果真的像荀子說的那樣做君主，太累了，會心力交瘁的。

李世民期近位之初，就命令減少賦稅和徭役，讓老百姓療攝生息，好好喘口氣。他珍惜民力，從不等閒征發徭役。以是他在位的20多年間，統統言談都以民之所想為解纜點和歸宿，統統作為都是以民之所需為底子。他曾說：“我每次在朝堂上商討國度大事，無不是三思而後行，就怕傷害到老百姓的好處。”

珍惜群眾，對群眾仁愛。孔子說：仁愛的人纔會酷愛彆人（仁者愛人）。

李世民歸天時，少數民族在朝仕進的人士和來華進貢的各國使臣，聞訊無不捶胸痛哭。有的剃頭、剌麵；有的割耳、切腹，血流各處；有的要求殉葬跟隨他直到鬼域。這些被封建史學家稱之為“外夷”的人們，感念李世民的恩典懷，已經達到了忘我忘身的境地。李世民的昭陵有好幾座少數民族將領的陵墓，突厥的阿史那社爾、契苾何力、執失思力等，身後都陪葬在這裡。這類征象在以往是罕見的，也能夠說是李世民民族政策的一個側影。